大道本夷

第三十八章原文：
上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚...

“我是来赚钱的，需要自我修养吗？”
投资者的“自我修养”，这好像是一个多余、或者不需要思考的问题，可真的是这样吗？
周星驰在《喜剧之王》演绎了一个为盒饭跑龙套、却被监制骂得狗血淋头的桥段，他日日苦读的就是《演员的自我修养》。讽刺的是，读“自我修养”的人不识时务，不懂变通...

个人觉得《无止之境》的时代已经翻篇了，平安管理层过于急切地想让市场给它以科技股估值，忽略了保险行业的自身调整。好在，这几年重回保险主业，少了科技行业估值的诉求，但保险和健康之间的隔阂尚未打通。一旦能走通保险和健康，它的真正潜力才能体现出来。希望公司努力。

航发动力下游是军方，产品按成本加成方法定价。

一群小学生构建的组合打败大多数基金经理。谁配拥有股票？

谢谢，理性交流。

第三十七章原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
心得：这是道经的结尾，是行道之人如何依道而行、厚德载物的概括和总结，分为三个阶段。
第一个阶段，道常无为，包含两层意思，一层是行道之人清...

第三十六章原文：将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
心得：大道好用，大道管用，可为什么用起来“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”？《道德经》处处告...

第三十五章原文：执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
心得：上一章讲“大道汜兮”，大道无处不在，无处不用，无往不利，无坚不摧，这一章就讲行道之人以道为大，运用于天下，“往而不害安平太”，结果棒棒的，效果...

第三十四章原文：大道汜（fan:四声）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
心得：第29章开始讲道的发用，不可用于“取天下”，天下不可占有、不可拥有、不可贪图；第30章提醒“以道...

第三十三章原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
心得：了解别人者智慧，认清自己者高明。战胜别人有力，战胜自己刚强。知足常乐的人富有，超越富足努力利人的有志气。坚持利益他人的人能够长久，死了都永远活在人们心中。这...

第三十二章原文：道常无名、朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
心得：《道德经》第29章开始讲道的发用，然后连续两章提醒“以道佐人主者”和“君子”，兵者...

第三十一章原文：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之...

第三十章原文：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
心得：用“道”辅佐君王的人，不会轻易使用武力。“兵”这种事伤人伤己。战争...

第二十九章原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）。是以圣人去甚，去奢，去泰。
心得：从这一章开始，《道德经》开启了新篇章...

第二十八章原文：知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
心得：这是一篇大...

第二十七章原文：善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
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三、《道德经》的投资之术
道是体，是原则；术为用，是道的实践。如何把道使用出来，《道德经》有丰富的内容。结合价值投资，就是如何把价值投资的四项原则落实到具体实战中，这就是投资之术。
1、P1：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)；（研究方法：从上而下，从下而上）