第二十七章原文：善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
心得：这是《道德经》中“善”字最多的一章。先了解这个“善”字。
善，按《汉语词典》主要是两种用法，一种是形容词，表示美好、完美、慈善、熟悉的意思，另一种是动词，有擅长、赞许、喜爱等意。本章中有的地方是动词，比如“常善救人”、“常善救物”。有的地方是形容词，如“善人”，“不善人”。有的地方当形容词可以，说动词也可以，比如“善行”，“善言”等。善行，善良的举动，或者善于做事的人；善言，美好的话语，或者善于说话的能力等等，都说的通。按这样理解，第八章的“上善若水”内涵非常丰富。
第一种，善是形容词，最美好的善良或者品行象水，处在大家都不喜欢的地方，近似于道，这是德。
第二种，善是动词，最擅长的能力是象水一样，具备水的各种优秀品格，利益万物而不与大家争，心地善良，会说话，能办事，擅长处理复杂事物，懂得多，动静皆宜，这是才。
第三种，善即是形容词也是动词，一个人既有水的各种优秀品性，也具备水的各种能力，既能处众人之所恶，也能善利万物不与大家争。上善若水，不仅是德，也是才，是德才兼备。很多人有“善”之德，却无“善”之能；或者有“善”之能，却缺乏“善”之德。
第四种，依内心本性，顺应如水的品格，发挥似水的能力，不刻意为善，不强求为善，无心而为，辅万物自然，自然向善，自然为善。
如此，善行、善言、善数、善闭、善结，既是能力也是态度，既是有也是无。
“常善救人”、“常善救物”何尝不是如此。上一章讲“终日行而不离辎重”，圣人以天下为己任；这一章讲不弃一人，总能找到他合适位置，不弃一物，总是发现它独特的用处。但圣人不以此为贵，不以此为能，不刻意强求，不用巧智，而是依人本性，顺物自然，于是天、地、物、人与我各得其所，各有其妙，何乐而不为!