讨论这个问题有一个简单的前提，那就是无论“善”还是“恶”，都是一种充满主观色彩的意识形态。人，人生，在有“善”与“恶”之前很久很久就存在了。
我们只能知道，人本来只是一种动物，动物的主要意志是生存。从这个角度，人为了自己的生存，用暴力优势剥夺他人的生命、财产，用智力优势骗取他人的资源、机会，都是可以理解的。这就是所谓人性恶。
但人面临的复杂性在于，人不是永远的独行者，人活在一个“社会”里，人需要跟他人协作。
比如最简单的，男女如果不合作，基因繁衍就无法完成，更说不上组建家庭抚育后代。如果需要协作，可能就需要：人在没有收益或者没有确定收益的情况下主动付出，人遵守约定以提高成交的可能性。
人与动物还有一个很大的区别，除了交配和抚育后代，还有很多社会事务需要多人协作才能完成。即使这些任务的最终目的或者结局，充分展现了人性的恶，完成这个任务的过程中，人与人之间，也还是需要善意和信任。
人与人之间的善意，因为有助于协作，有利于整个社会，所以人类社会， 对这种善意，进行了持续的褒扬，以至成为了不需要争议的共识，这叫做意识形态。
比如，基于求偶、婚姻、家庭有关的善意，被人升华为爱情、亲情。
而和社会协作有关的善意，则被升华为道德层面的公序良俗、法律层面的契约精神、宗教层面的惩恶扬善因果报应。
剥开善恶的外衣，我们会发现善恶虽形同水火，其实生自同根。人性从古到今没有什么变化，所以我们可以说人心很古。这固然让人心寒，但可以预期的是，进入现代社会以后，人与人协作越来越多，善一定会持续扩大和升华，所以，世风日上。

人性无所谓善恶。协作使人向善。

进一步地说，人与人协作的重要性，正是在市场经济中才真正提高到了举足轻重的程度。这是因为，市场经济是唯一一种具有下列特点的制度安排：一个人如果不能使他人受益，那么自己的利益也无法实现。群体性的善，正是从市场经济中孕育出来。

靠人的思想觉悟不如靠制度，好制度惩恶扬善是正反馈激励，坏制度劣币驱逐良币是负反馈直到整个体系崩溃。所以制度的先进才能国富民安，与此相比个人的贤德不值一提。

不要随便揣测婴儿的想法

讨论这个问题有一个简单的前提，那就是无论“善”还是“恶”，都是一种充满主观色彩的意识形态。人，人生，在有“善”与“恶”之前很久很久就存在了。
我们只能知道，人本来只是一种动物，动物的主要意志是生存。从这个角度，人为了自己的生存，用暴力优势剥夺他人的生命、财产，用智力优势骗取他人的资源、机会，都是可以理解的。这就是所谓人性恶。
但人面临的复杂性在于，人不是永远的独行者，人活在一个“社会”里，人需要跟他人协作。
比如最简单的，男女如果不合作，基因繁衍就无法完成，更说不上组建家庭抚育后代。如果需要协作，可能就需要：人在没有收益或者没有确定收益的情况下主动付出，人遵守约定以提高成交的可能性。
人与动物还有一个很大的区别，除了交配和抚育后代，还有很多社会事务需要多人协作才能完成。即使这些任务的最终目的或者结局，充分展现了人性的恶，完成这个任务的过程中，人与人之间，也还是需要善意和信任。
人与人之间的善意，因为有助于协作，有利于整个社会，所以人类社会， 对这种善意，进行了持续的褒扬，以至成为了不需要争议的共识，这叫做意识形态。
比如，基于求偶、婚姻、家庭有关的善意，被人升华为爱情、亲情。
而和社会协作有关的善意，则被升华为道德层面的公序良俗、法律层面的契约精神、宗教层面的惩恶扬善因果报应。
剥开善恶的外衣，我们会发现善恶虽形同水火，其实生自同根。人性从古到今没有什么变化，所以我们可以说人心很古。这固然让人心寒，但可以预期的是，进入现代社会以后，人与人协作越来越多，善一定会持续扩大和升华，所以，世风日上。

中国人丢掉了中国文化，才会纠结什么性善性恶一说。中国几千年传承下来的智慧是这样的:人是有恶的一面，也有善的一面，所以把心分成了人心和道心，人心就是人性本来的欲望，比如贪痴嗔。道心就是儒释道共通的提倡的修心法，比如明明德的明德，比如浩然正气，比如致良知的良知。人要一生不停的修心法，修道心来压制人心，取得平衡，即中庸，所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。比如炒股，2800的时候觉得是系统性风险，3400了就牛市起点，这都是人心压过了道心，所谓利令智昏。

人性本私，趋利避害。

学习了

自然现象后面的道德规律

动物只为吃饱才杀戮，人呢?

正所谓圣魔同源，八圣道分。

孟子说“性本善”，荀子说“性本恶”，本是人性（心）的不同层次之说，一上一下，都是说的人性（动物性+神性）。孟子云: 人之异于禽兽者几希。几希就是孟子说的四端之心，孔子说的仁，阳明先生说的良知。例如“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”这就是人跟动物的区别。但是人又有动物的特点，主要为了生存和繁衍。 为了应对某个地区的的自然环境和历史遭遇，这个地区的百姓会形成了一些做事风格和思想方法，逐渐演变成了民族性格。通常这些民族性格在当时一般是有利于百姓生活和国家稳定，于是圣贤也反复念叨提倡，从小接受熏习，希望后辈少走弯路，最终逐渐形成民族文化。今天中西接轨，很多理念与当初的场景不同，部分民族性格不适合时代和现在的土壤，但是人性（动物性+神性）深层次的没有变。

无善无恶心之体。

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