讨论这个问题有一个简单的前提，那就是无论“善”还是“恶”，都是一种充满主观色彩的意识形态。人，人生，在有“善”与“恶”之前很久很久就存在了。
我们只能知道，人本来只是一种动物，动物的主要意志是生存。从这个角度，人为了自己的生存，用暴力优势剥夺他人的生命、财产，用智力优势骗取他人的资源、机会，都是可以理解的。这就是所谓人性恶。
但人面临的复杂性在于，人不是永远的独行者，人活在一个“社会”里，人需要跟他人协作。
比如最简单的，男女如果不合作，基因繁衍就无法完成，更说不上组建家庭抚育后代。如果需要协作，可能就需要：人在没有收益或者没有确定收益的情况下主动付出，人遵守约定以提高成交的可能性。
人与动物还有一个很大的区别，除了交配和抚育后代，还有很多社会事务需要多人协作才能完成。即使这些任务的最终目的或者结局，充分展现了人性的恶，完成这个任务的过程中，人与人之间，也还是需要善意和信任。
人与人之间的善意，因为有助于协作，有利于整个社会，所以人类社会， 对这种善意，进行了持续的褒扬，以至成为了不需要争议的共识，这叫做意识形态。
比如，基于求偶、婚姻、家庭有关的善意，被人升华为爱情、亲情。
而和社会协作有关的善意，则被升华为道德层面的公序良俗、法律层面的契约精神、宗教层面的惩恶扬善因果报应。
剥开善恶的外衣，我们会发现善恶虽形同水火，其实生自同根。人性从古到今没有什么变化，所以我们可以说人心很古。这固然让人心寒，但可以预期的是，进入现代社会以后，人与人协作越来越多，善一定会持续扩大和升华，所以，世风日上。

人性无所谓善恶。协作使人向善。

进一步地说，人与人协作的重要性，正是在市场经济中才真正提高到了举足轻重的程度。这是因为，市场经济是唯一一种具有下列特点的制度安排：一个人如果不能使他人受益，那么自己的利益也无法实现。群体性的善，正是从市场经济中孕育出来。

靠人的思想觉悟不如靠制度，好制度惩恶扬善是正反馈激励，坏制度劣币驱逐良币是负反馈直到整个体系崩溃。所以制度的先进才能国富民安，与此相比个人的贤德不值一提。

不要随便揣测婴儿的想法

有深度的回答

国内的观点是性本恶要治要洗，国外是性本善认可人性尊从人性。

犀利了

协作自愿的根据可不可以理解为平等？

还有人问这样的话吗

透彻，方丈真乃大方之家

看下孔子就这个问题的理解

善恶要看对象 对自己有害的就是恶的 对自己有益的就是善的。人之初，对你并没有害处，所以是善的，长大成了恶霸，对你构成威胁，就是恶的了

《渔樵问对》我们总是习惯于判别是非好坏，善恶美丑按照个人的喜好，或者世俗的评判来衡量身边的一切。然而我们却忘了，这个世界虽然是对立的，但同时也是统一的，就如同阴阳的规律一样，在相互对立的同时，也在相互转化。不会只有白天，而没有黑夜。正与不正，取决于他们的内心，一切都是随着形势的变化而决定。
《道德经》第二章 为而不恃，功成弗居。天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随。所以圣人以顺应自然的心态处理世事，施行不发号施令的教化。

有没有非合作下的善意？