生者必有死，物之必至也。富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。

《史记孟尝君列传》公元前299年，孟尝君田文任齐国宰相，齐国公族田甲劫持了齐湣王。事败后，孟尝君被怀疑为同伙，遂出逃至魏国。后来，经过调查，孟尝君没有参与谋划这次劫持事件，齐湣王便召回了孟尝君。孟尝君乐于不分人等广招门客，只要有一技之长者，均能在孟尝君的府邸谋求供养。他以才高八斗和乐于养客而显名于诸侯。齐国因有孟尝君，秦国和楚国便不敢图谋齐国。于是，秦国和楚国就制造“孟尝君名压齐王，独揽齐国大权，意图谋反”的毁谤言论，齐湣王受到毁谤言论的蛊惑，就罢免了孟尝君。孟尝君被罢官后，他的那些门客大多数都离开了他。在门客冯欢的谋划和帮助下，齐湣王又召回孟尝君，恢复了他的封邑和宰相官位，同时还给他增加了千户封邑。孟尝君对迎接他的冯欢深深感叹说：“我平常喜好宾客，乐于养士，对待宾客从不敢有任何失礼之处，原有食客三千多人，这是先生您所了解的。等到我被罢官，宾客们就都背离我而去，不再顾念我。如今靠着先生得以恢复我的宰相官位，那些离去的宾客还有什么脸面回来再见我呢？如果有回来见我的，我一定唾他的脸，狠狠地羞辱他。”冯欢听了这番话后，收住缰绳，下车而行跪拜礼。孟尝君也立即下车还礼，说：“先生这是替那些宾客道歉吗？”冯欢说：“并不是替宾客道歉，是因为您的话说错了。说来，万物都有其必然的终结，世事都有其常规常理，（夫物有必至，事有固然。）您明白这句话的意思吗？”孟尝君说：“我不明白说的是什么意思。”冯欢说：“活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结；富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此。（生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。）当初，您失去了官位，宾客们都离去，您不能因此怨恨宾客而截断他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去一样。”孟尝君连续两次下拜说：“我恭敬地听从您的指教。”

你这样想就是太极端了，我就经常拒绝别人一块聚会吃饭，那真不是看不起谁，就是不喜欢纯粹一块吃饭喝酒吹牛。如果他们谁需要帮忙我也会尽力而为，但是聚会喝酒啥的就免了。

这个“价值”是一种个人主观地、动态地、潜意识评估结果。两个月前，我牵头带了一批大单位的新入职学员集训，不到50人，集训结束后，他们各自回到自己的单位，其中有30多个人加了我的微信，年前收到通知，有几个学员年后要再来我单位学习，除夕前后，凡是年后要再来的学员，都给我发了拜年信息（有的是群发，有的单发），其余的，只有很少几个给我发信息。这个现象，形成了鲜明的对比，要来我这学习的学员，应该都觉得我可能还有点“使用价值”，其他学员把我当做无价值之人，这也是理所应当的。

好朋友当然不需要，我想表达的是，一个有趣的对比，是一种弱关系中，当别人在潜意识里把你视为“资源”或者“不是资源”的不同行为对比，我觉得一个好玩的事情，就和大家分享一下，我哪有那么玻璃心？一些留言觉得我非常在意别人的问候，真是误会太深，我算个什么东西呢？我也太高看自己了吧

生者必有死，物之必至也。富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。

你这样想就是太极端了，我就经常拒绝别人一块聚会吃饭，那真不是看不起谁，就是不喜欢纯粹一块吃饭喝酒吹牛。如果他们谁需要帮忙我也会尽力而为，但是聚会喝酒啥的就免了。

这个“价值”是一种个人主观地、动态地、潜意识评估结果。两个月前，我牵头带了一批大单位的新入职学员集训，不到50人，集训结束后，他们各自回到自己的单位，其中有30多个人加了我的微信，年前收到通知，有几个学员年后要再来我单位学习，除夕前后，凡是年后要再来的学员，都给我发了拜年信息（有的是群发，有的单发），其余的，只有很少几个给我发信息。这个现象，形成了鲜明的对比，要来我这学习的学员，应该都觉得我可能还有点“使用价值”，其他学员把我当做无价值之人，这也是理所应当的。

这应该是一种正常的社会现象，谁都没闲心陪人瞎扯

感觉利用这个词用的不妥。可能大部分交往联系有相互利用吧。还是有很小比例部分就是纯粹的。人上一百形形色色，你还是看淡一些吧。佛渡有缘人

你错了，爹妈也是一样的

你发出邀约是为什么呢？认为对方有价值？还是单纯喜欢对方？还是寻求帮助？毫无动机的是不会发出邀约。

确实如此，残酷的事实。

成年人的普通社交就是这么现实残酷，哪怕是老同学也慢慢就走散了

没毛病