我对宗教的理解比较简单粗暴，我认为这些宗教讲的内容，可以简单概况为两大类，一是解释世界，二是行为规范。
 
解释世界，就是告诉信众们，这个世界是怎么来的，为什么有白天黑夜，人是怎么来的，死了会去哪里，等等。比如佛教里面的六道轮回，大千世界，就是给大家描绘一下，对不对反正也没法验证，都是凭空想象出来的，比如奈何桥、孟婆汤等等。有的也会根据现实世界来编，比如东胜神洲、南部瞻洲、西牛贺洲、北俱芦洲，这几个洲的老百姓脸型有方有圆，大体上就是对周边现实的描绘。基督教也是先讲些人是怎么来的，死了去哪里，火是怎么来的，等等，道教也是如此。总之，就像算命的，先说几个已经发生在你身边的事情，如果说得好像是这么回事，你就开始信他了。
 
行为规范，就是既然你开始信他了，他就开始教你应该怎么怎么做了。佛教就说要布施行善，不要杀生，要积功德，积善缘，不要吃肉。基督教也是如此，要忏悔，要祷告，要原谅，要赎罪。伊斯兰的行为规范就更细致了，每天祷告几次，几点几分，得蒙头巾，不能高利贷等等。
 
明白这些之后，就可以理解为什么儒家不被认可是宗教，因为儒家只有行为规范，告诉大家要听话，三纲五常、三从四德，不要谋反。儒家缺少了其他宗教的前半部分内容，即没有解释这个世界是怎么回事，就像算命先生，还没自我证明呢。直到南宋才开始由朱熹来弥补这个空白，告诉大家构成世界的是理，这才与佛教的空，道教的道，对应起来。
 
在西方文艺复兴之前，是基督教垄断了对世界的解释权，哲学就是偶尔挑战一下。直到科学出现，以牛顿为标志，开始争夺解释权，这相当于是揭穿算命先生啊，双方因此激烈冲突，最后科学胜出，宗教退出舞台。哲学相当于被科学复活了，协助科学，但爱因斯坦把宗教、哲学最后的领地都占领了，之后哲学也式微了。所以在牛顿之后，爱因斯坦之前，是哲学家最荣光的岁月。
 
回到当下，解释世界的部分，我自然是只信科学，科学解释不了的我也懒得自己去琢磨了。哲学方面，看看哲学史就知道，大多数是过渡性的，现在来看还是马克思的最正确，比如我就信群众史观，否定英雄史观。找原因时优先客观，斥之以愚，勿斥以恶。
 
行为规范方面，这些教派讲的都挺好，方向性的规范可以听听，比如积善缘，修身齐家，达则兼济天下等等。至于那些太具体的我就顾不上了，比如不能吃肉那是万万不行，其实这只是南朝梁武帝萧衍制定的，之前是可以吃肉的。有一次跟武当山的道长交流，我觉得听明白了他说的自然，也挺好啊，想吃就吃，这就是顺其自然，股价能到多少就多少呗。
 
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