回复@邢台草帽: 书中丁所提到的“觉行圆满之佛”，我理解的是世人或者很多修行人求的那个修行的果，这就着相了，类似神秀的身是菩提树，针对这一点丁提出自己的见解，应无所住而生其心，可悟不可修，就是不可人为的有心为之，人为为伪。
至于谈到佛教对众生的教化，书中后面也有说明，佛教里有佛法，但佛法有别于佛教，这里谈的佛教就是世俗化的佛教，善男信女求神拜佛保佑平安行善积德能够进入西方极乐世界，也就是丁说的通过以贪治贪以幻治幻來教化世人的佛教，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲，这也是丁自己对当下佛教生存方式的看法，佛教以假渡真的方便法门使佛教具有迷信、宿命的弱势文华特征。
丁有这样的看法可能源于丁把自己对自己的高要求投射到了这个问题上，说到底是还不够慈悲，执着于对自己高要求就无法对自己慈悲，对自己不慈悲也就无法真正对他人慈悲，丁知道自己的问题，但无法突破，革自己的命总是很难的，就像大师说的，只差一步，却也难如登天，有时候明知是大梦一场，却也不想早点醒来，更何况醒来还要面对那些想睡的更舒服的人，不如做个自了汉落得个逍遥自在，丁算是修的小乘佛法，大师想渡他入大乘，只得留待下半阙之缘//@邢台草帽:回复@苹果树果园:你这是《遥远救世主》的台词啊。

这是文化人的搬弄词义，可不是什么大道。
～～～～
比如，佛教说的圆满，也就是无漏，这东西说的是人性的缺点，并不是几何上的数字。
缺点没了，当然就无漏了，也就是圆满了。
这个作者却把无量说成无穷无尽，实际上是数学上的极限概念，两者根本不是一个意思。
～～～～
再比如，金刚经上说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
在佛教里，这是指的修行到达的一种境界，不再有人我及众生的分别心，会产生同体大悲之心。
这个豆豆，却以为是佛教对众生的一种教化，成了一种文化宣传。
这完全是驴唇不对马嘴了。
～～～～
看似说的文邹邹的挺有道理，其实对佛教的理解还没有入门，
豆豆只是拿一些佛教概念，通过自己的理解，用文化人的方式进行演绎，来得到各种推论，其实已经离题万里了。
国内的文化人常犯这种问题，对佛学浅尝辄止，还以为自己懂得很深入。
究其原因，还是太自大了，缺乏实证。