| 发布于: | 雪球 | 回复：77 | 喜欢：106 |
什么叫“小国寡民”，本质就是自下而上，尊重个体自由，由个体的自发性去顺其自然发展（真正的以人为本）。什么叫“乌托邦”，本质就是自上而下，由极少数拥有绝对权利的半兽人管理层（因为无法脱离兽性，结果自然可想而知）去主导每个个体按他们的理想化计划发展。“人定胜天”就是个笑话。这样说本质是人类活着自己给自己赋予的意义罢了，但无论如何还是得回归现实承认这是个笑话。
方丈，道家的政治主张表面是“无为而治”。但在老子和庄周时代，同一个表述的内核却发生了180°逆转，因为时代背景变了。
老子生活在春秋末年，彼时一部分国家遵循分封制王道传统，但一部分国家进行对内集权对外兼并的霸道体制改革。老子劝诫对象是统治者，遵循现行分封传统，挺好，不要瞎折腾。小国寡民只是分封制持续运行的自然产物，可参照推恩令的功能，并非老子政治理念的核心主张和必要条件。总而言之，老子是主张维持（现在还在运行的）周制即可。
孔子，晚于老子出生20年，他的主张是对违反周制传统的法霸制度进行批判，核心是为了恢复周制。本阶段，儒家和道家是盟友，他们的政治主张，道家阐述传统周制之美+儒家抨击法家专制之恶，本质都是为了弘扬传统周制。周制的王道，实际是指老人政治、贤人政治。“王”就是从家族血缘中引申而出，王父就是祖父的意思，春秋及之前的王就是家族长辈担任。孔子所说的，君不君则臣不臣，父不父则子不子。君也不是指君王，而是指主人。如果主人不遵守的王道（即，不做一个小共同体内的贤人），那臣子就可以投奔他人；父亲如果没有尽到责任，儿子就可以不听命于他。这里的父子主要不是指家庭伦理关系，而是作为分封制的最小组织单元的臣属关系。父亲是儿子的主人，儿子是父亲的附庸。以此类推，祖父是父亲的主人.....，一直到某个被分封为公爵的长辈是整个大家族的主人，而公爵的主人就是王（周天子）。儒道互补，关系类似于道家主张大家遵循过去的好习惯，儒家主张纠正现在的坏习惯，本质都是维护恢复周制。
庄周道家已是战国时代，周制传统荡然无存，各国均采用弱肉强食的霸道治理模式，一切只看谁执行更彻底更冷血谁就能胜出。彼时道家劝诫对象已变为普通民众。号召大家接纳顺应现状。现状已从老子时代以亲族血缘为纽带的分封制，转变为以暴力集权为支撑的霸道政治。自此，道儒两家的政治理念分道扬镳，道家政治主张与法家集权兼并形成互补。即，法家主张君主一人可以为所欲为，道家主张亿兆臣民要无条件顺从。
其实用简单类比，我们这代人很容易理解。同样是主张沿袭传统，在1978年主张沿袭传统和在2018年主张沿袭传统，表面主张一样，内核截然相反。
老子出关之后，来到了甘肃省洮河边的临洮县，过了一段非常开心的桃源生活后，在一株大树下得到成仙，后人在该地建有飞升台，欢迎大家去探访。另，临洮是陇西郡治所在，天下李姓出于陇西，老子他老人家恰好姓李[大笑]