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“当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。”
这一段话，曾经在网络上特别流行，出自被誉为“香江贼（才？）子”的陶杰的著作《杀鹌鹑的少女》。
流行的原因其实也很简单，因为这种论调特别有故事性和画面感，容易被人所接受，里面所描述的场景和情节，常常出现在我们经常看到的影视剧中：一个人过去的经历和选择，深深的影响和造就了他的未来，在命运之手面前，所有个人的努力和改变似乎毫无意义。
对此，这本书的作者岸见一郎讲到：“如果站在佛洛依德式原因论的立场上，那就会把人生理解为基于因果律的一个长故事。何时何地出生、度过了什么样的的童年时代、从什么样的学校毕业、进了什么样的公司，正是这些因素决定了现在的我和将来的我。”
与弗洛伊德的“决定论”不同，阿德勒的心理学所秉持的是完全不同的“因果律”。阿德勒认为，人的生活方式（含义广泛，包括人生的状态、性格、人生观和世界观），都是自己主动选择的结果。
因此，在阿德勒看来，所谓过去经历对现在的消极影响，不过是人们为了现在的某一“目的”服务的借口而已。
比如：很多人经常会讲，“如果我当初能够考上明牌大学，现在就会过上富裕的生活”，在阿德勒的学说中，这不过是为自己不愿意改变贫穷现状这一“目的”所找的借口而已。
对于所谓的“过去的束缚”，阿德勒的心理学更强调求诸于内，而不是归因于外。因此，重要的不是过去发生了什么样的事情，现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。
所以，相对于弗洛伊德的“决定论”观点，阿德勒心理学是一种“目的论”的观点。
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在某年的春节晚会上，郭冬临曾经演过一个小品，名字叫《有事您说话》，大致的内容是，为了能够得到别人好的评价，郭冬临总是显示出无所不能的状态，大包大揽帮助很多人去做很多难度很大的事，因为能力和资源有限，自己在其中承受了巨大的委屈和压力。
当然，小品中为了戏剧效果有很多夸张的情节。实际上，我们经常会在意别人的评价，希望能够达成父母或者领导的期望，渴望得到他人的认可，甚至为了达到这个结果，不惜压抑自己的喜好和天性，甚至于委屈求全，给自己也带来无穷的烦恼。
社会心理学中有一个概念叫作讨好型人格”；生活中我们也常常会称某人是“老好人”或者是“好好先生”。但是，无论给予他们何种命名和归类，这类人的大致表现基本上都是相同的，只是程度不同而已。
而这一切的行为，都和别人以及人际关系有着紧密的关系。因此，阿德勒提出，人的一切烦恼皆源于人际关系。
这个看似武断的概念，其实直指本质，如果不和其他任何人有关系，大概就不会产生这些烦恼。但是每个人都有不得不面对的人际关系，阿德勒称之为“人生课题”，总的来讲，必要的人生课题大致有三个：工作课题、交友课题、爱的课题。
在阿德勒看来，改善人际关系的方法也很简单，阿德勒将其概括为四个字——“课题分离”。
所谓课题分离，就是首先要思考一下“这是谁的课题”，然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静的划清界限。并且要做到不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。
对于个人而言，丢开别人的课题，这是减轻人生负担，并使其变得简单的第一步。
基于以上观点，我们发现，前面所提到“别人的评价”、“父母或者领导的期望”、“他人的认可”，全部都是“别人的课题”。而你去考虑这些问题，就是没有进行“课题分离”，把原本应该是别人的课题也看成是自己的课题。
对于课题分离，换个角度来讲，就是不仅要做到“己所不欲勿施于人”，而实际上，按照阿德勒的学说，即使是“己所欲”，也应该“勿施于人”。
现实中，我们没有进行课题分离，不是我们不懂或者不会，最根本的原因在于缺乏勇气，进行课题分离势必会被其他人讨厌和排挤，本质上，很多时候，我们是缺少一种被别人讨厌的勇气。
只有毫不在意别人的评价、不害怕被人讨厌，不追求被他人认可，我们才能获得幸福和自由。一旦拥有了这种“被讨厌的勇气”，我们的人际关系也会一下子变得轻松起来。
缺少被讨厌的勇气，主要是因为担心这样做了，会导致关系的崩塌。仔细想想，如果一段关系因此而崩塌，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。实际上，活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
因此，阿德勒心理学的本质是“勇气心理学”。
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征服欧美文坛的华裔女作家伍绮诗（Celeste Ng）的处女作《无声告白》一书的封面上，写着这样一句话：“ 我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”
在书中，成绩优异、作为父母掌上明珠的女孩迪莉娅，在别人酣睡的深夜走向了湖面，最后溺水而死。迪莉娅的死因很简单，父母未能实现的理想和愿望，形成一个巨大牢笼紧紧捆绑着她和她的兄弟姐妹，在哥哥考上大学逃出家庭之后，她再也无法想象如何继续面对父母……
迪莉娅的死，就是缺少被讨厌的勇气。
所以，我认为《无声告白》一书，大概是阿德勒心理学最为生动的注释。
沃伦-巴菲特一直在强调内部记分卡的重要性，在他看来，如果你对自己满意，那么对你而言，一切都不成问题。拥有了内部记分卡，只追求自我的内心满足，就可以完全无视外界的评价，就拥有了被人讨厌的勇气。
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笔名为“动机在杭州”的朋友，为本书所写的推荐序二非常好。
动机在杭州讲到生活给我们各种束缚，无论这些束缚的形式如何，都是心灵的束缚。阿德勒心理学的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来。
他提到了我们面临的三个主要的心灵束缚，除了上面提到的“过去的束缚”、“人际关系的束缚”，第三个就是“关于未来的束缚”。
关于未来，很多人目标远大，只是将达成目标的之后的生活视作人生的开始，而在此之前的生活都被视作“临时的人生”。这种观点，只是把现在贬低为实现未来的工具，真实的情况是，“现在”是我们唯一真正经历和拥有的“现实性人生”。
蔡锷的《曾胡治兵语录》中，记录了曾国藩讲过的一段话：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”
这段话的后半部分更为大家所熟悉，在我看来，曾文正公的这段话，大概就是阿德勒心理学关于未来态度。
如果做个总结的话，曾文正公所提到的“未来不迎，当时不杂，即过不恋”，和阿德勒的心理学一样，谈及未来时都更强调“此时此刻”的重要性，并告诫要“活在当下”。
如同本书的作者岸见一郎在书中所讲：“人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。假如认真地活在“此时此刻”，那就根本不会说出那样的话。”
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2019年10月6日，我还不知道阿德勒和《被讨厌的勇气》，基于自己的感悟，在朋友圈中写下了下面这段话：
这几十年来的人生经验告诉我，自由和幸福的秘诀无非是管理好两个期待：摆脱别人的期待和降低对别人的期待。无法做到前者，就无法真正的自由，人生就会被别人想法劫持；无法做到后者，会经常愤怒和失望，就无法真正幸福。
看完这本书之后，再看这则朋友圈，感觉当时的感悟也还挺深刻。
最后，感谢 @C4Cire 的荐书。