转一篇署名为“西风”的讲收藏的文章，我觉得特别好，摘录如下：
涉及文物艺术品的人，既然踏进这个极其“险恶”的行业，必然要谈到其“门道”，无论是走街串巷的铲子，游走在黑白江湖里的贩子，不辞辛苦抓货的店主，进出地摊、店铺、拍场捡漏的藏家，游走国内外市场的行家，还是到处发掘潜力的拍企探子，再还是业余玩收藏的古玩爱好者，无论业余还是专业，总归要搞出个名堂。其共同目标都想收获到具有价值的文物艺术品。但古玩行并非普通行业，类别之多，专业之复杂，门道之深，要求从事者悟性之关键，都是让普通人望洋兴叹的。
随便玩玩只能算作消遣时光，谈不上玩。其实古玩是个非常严肃的高风险行业，如果不认真对待，还不如不玩。因为收藏是拿藏品的真假、品级高低来代表一个人玩藏水平的，这就决定了涉及古玩的人必须涉及收藏的核心学问。
收藏的核心是拥有真、精、稀的高品级藏品。
真则是藏品是实实在在的到代的物品；
精则是制作工艺、装饰工艺、整体思想艺术价值和承载的文化价值集于一身；
稀则是在同类藏品中的稀有品种和存世量很少的藏品。
高品级则是既有本时代典型的工艺价值，也有本时代的典型艺术价值，更能体现或代表本时代的文化历史价值。拥有这样的文物艺术品，才算没有白折腾时间和精力，才算是真正的一种精神和物质双重享受。如果潜心地研究和发掘它们承载的历史、文化、艺术、经济、使用和流传价值，那则是收藏的最高境界，要达到这个层次，其学问之深是不言而喻的。
万假不如一真，千普不如一精，百精不如一珍，十珍不如一品。
可见收藏是多么煞费苦心的一项严谨职业，需要耗费几代人的心血和坚持，更要耗费几代人的财力和心智。如果说过去的蜀道之难难于上青天，那么收藏之难远非蜀道之容易，绝非是几年就能成就的事业。各类知识的积累，收藏学问的钻研，甚至可以说用一生来进行求索。
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马斯洛需求层次理论把需求分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、爱和归属感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我实现（Self-actualization）五类，依次由较低层次到较高层次排列。在自我实现需求之后，还有自我超越需求（Self-Transcendence needs），但通常不作为马斯洛需求层次理论中必要的层次，大多数会将自我超越合并至自我实现需求当中。
通俗理解：假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要如安全的需要。
对消费市场来说，根据五个需求层次，可以划分出五个消费者市场：
1． 生理需求→满足最低需求层次的市场，消费者只要求产品具有一般功能即可；
2．安全需求→满足对“安全”有要求的市场，消费者关注产品对身体的影响；
3． 社交需求→满足对“交际”有要求的市场，消费者关注产品是否有助提高自己的交际形象；
4． 尊重需求→满足对产品有与众不同要求的市场，消费者关注产品的象征意义；
5． 自我实现→满足对产品有自己判断标准的市场，消费者拥有自己固定的品牌 需求层次越高，消费者就越不容易被满足。
显然，对收藏者来说，只能满足生理需求和安全需求的东西是不值得收藏的，比如一些日用瓷器（我们日常使用的碗、茶具），现代工业化生产完全能够保障日常使用的所有功能和使用的安全性，但这种东西既不稀缺也没什么很高的审美价值和艺术文化价值，所以收藏它们没有意义，既不会升值，也不会提升自己的品味。
而部分品牌瓷器，大师傅监制的作品则可以满足第三个层次：社交需求。因为使用“名牌”、“名家作品”可以彰显自己的身份地位，提升品位阿，这个跟暴发户喜欢开奔驰宝马劳斯莱斯是一个道理，开豪车、戴名表、用名家手工茶盏都反应了这个人阶级层次和以前不一样了。
而到了第四第五层次就是真正可以进入收藏品的讨论范畴了。也就是前面说的真、精、稀的高品级藏品。第四层次是真和精，第五层次还追求稀，追求个性，就像古代皇帝那样唯我独尊，和别人完全不一样。
经济学上，“消费者愿意支付的价格约等于消费者获得的满意度”，也就是说，还是以茶盏为例，同样都是瓷器，满足消费者需求层次越高，消费者能接受的产品定价也越高。市场的竞争，总是越低端越激烈，价格竞争显然是将“需求层次”降到最低，消费者感觉不到其他层次的“满意”，愿意支付的价格当然也低。