至于乡愿，论语中只说了一句“乡愿，德之贼也”。


乡愿，很多人翻译为老好人，我认为用市侩翻译更好些。乡，是指一个地点，譬如乡镇，乡村。愿，是大家都满意。


人处于社会中，谁也不得罪，见人说人话，见鬼说鬼话，没有正邪观，对谁都称赞。其实这样的人最懂生存之道吧。


孔子这个人的主张是，见到坏人，如果无力反抗，那就请闭嘴隐遁，不掺和。但是不能昧着良心胡说八道。


而乡愿的做法呢，实际上鼓励怂恿了恶行，道德本身是要求是非观的，是要求爱憎分明的，但是乡愿没有是非观，没有道德。所以孔子才说乡愿德之贼也。


但是我们得承认，我们社会中的绝大部分人都没有是非观，都是乡愿。

你这是跟文盲问问题！


第欧根尼是和柏拉图同时代的人，但是比柏拉图小一些。


他鄙视富裕，故意用他的大脏脚在柏拉图家的地毯上踩来踩去，搞脏柏拉图的地毯，鄙视柏拉图的奢侈，柏拉图的反讽也怪有意思，怎么说的我忘记了。


第欧根尼他爹是造假币的，第欧根尼宣称，我爹算个球，他只是改造货币，我要改造人的灵魂。


苏格拉底的弟子很多，柏拉图是一位，还有一位弟子，是第欧根尼的老师，所以苏格拉底是第欧根尼的师爷，柏拉图是他的师叔，他和亚里士多德是同辈。


第欧根尼为了鄙视金钱，就找了个大缸放在街上，横倒，自己住在里面。就像狗住在狗窝里一样，这就是犬儒的由来，并不是说像狗一样的某类人，而只是因为第欧根尼住在缸里，这个缸跟狗窝差不多。


底比斯暴乱的时候，亚历山大去镇压，镇压完毕后顺道去看第欧根尼，当时第欧根尼正在他的狗窝边晒太阳。亚历山大问他，有什么能为你效劳的？第欧根尼说，请不要挡住我的阳光。


爱比克泰德是斯多亚学派的人，他把苏格拉底和第欧根尼奉为楷模人士。他描述了这种犬儒的只要观点。


第一，就是不追求物质欲望，不以攀比来定物质欲望，而以内在需要定内在欲望。


第二，不鼓励故意的受虐。虽然第欧根尼住狗窝，但是他并不是浑身疾病，而是非常健康，精力充沛，奥比可泰德专门强调不要故意追求艰苦生活以至于生病，他认为成为一个健康且精力充沛的人很关键。


第三，第欧根尼这个人学识非常渊博，有很多著作，我看过他写的苏格拉底传和柏拉图传，写的非常好，很传神。亚里士多德在论述各学派时，也给了第欧根尼一席之地。


总之，第欧根尼就是一个追求人的本真生活的一个人，所谓犬儒，指的就是第欧根尼的学派。但是第欧根尼的生活作风不是一般人能学来的，犬儒学派的后继者越来越虚假，被斯多亚学派所鄙视，以至于艾比克泰德只赞第欧根尼，但是对犬儒采取了鄙视的态度。犬儒学派后来很快就衰落了。


所以，说犬儒，其实就是指第欧根尼一人。

君子 犬儒 乡愿 市侩

犬儒和乡愿，其实是对立的两个极端。


我极为赞同犬儒的观点，第欧根尼是我的偶像。


但是对于乡愿，这是墙头草，无原则无道德的人，令人鄙视。

@黄小孺 黄师，前几天看您的文章谈到不乡愿，我认为您会对乡愿会有比较深的认知，向您请教。