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高僧大德不怕死是佛教对外宣传包装出来的。
高僧也是人，只要是人，生了病之后高僧也是会感到痛苦的。这一点，明朝时期四大高僧之一的莲池大师便说到，他自己平日里说病中要怎样做工夫，也知道学习毕陵伽婆蹉所谓“纯觉遗身”的忘我境界；也知道学马大师所谓“有不病者”的超然物外的工夫；也知道学永嘉大师所谓“纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”的从容态度；也知道学肇公所谓“四大本空，五蕴非有”视死如归的精神。但等到莲池大师，他没站稳被沸水烫伤后，将以上的方法一一拿来运用，结果全都没有效果。痛的感觉明明在身上，谁能忘了这个身体？正受着病苦折磨，谁能当他是不病？烫伤的地方痛得像抹了毒药被刀割，谁还能装成坦闲的人？在这个时候，四大五蕴实实在在就是自己的身体，自己也实实在在被这身体拖累，谁能说是本空非有呢？
莲池大师这才知道，他平日里那些空谈的理论，用在这病苦时刻，全都无济于事。如果没有高深定力，只有屈服于死神的来临。可见那些口头三昧，只能拿来欺瞒自己罢了。想到这些，四大高僧之一的莲池大师他都感叹，怎能不勉力在真实处用功！这原文出自《汤厄（三）》：“予平日论到病中做工夫处，亦知毕陵伽婆蹉所谓‘纯觉遗身’矣；亦知马大师所谓‘有不病者’矣；亦知永嘉所谓‘纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也闲闲’矣；亦知肇公所谓“四大本空，五蕴非有’矣。及乎足入沸汤，从头简点，痛觉在身，谁是‘遗身’者？我今受病，谁是‘不病’者？锋刀毒药切于肌肤，谁是‘坦坦闲闲’者？四大五蕴实为吾身，实为吾累，谁是‘本空非有’者？乃知平日干慧都不济事。若无定力，甘伏死门。彼口头三昧，只自瞒耳。噫！可不勉欤？”
高僧大德连死前的病痛都扛不住，又何来不怕死之说。
死就死了吧，又没有干成多大的事儿，还搞那么复杂
帮助别人过好美好生活，是一个穿越今天的周期、跨越惊涛骇浪的一种使命和出路，是最清晰、高瞻远瞩的政治经济学理论思维方式，是具有普世价值的解决问题思路。
实现财务自由是实现美好生活需要的基础、良好开端，并非美好生活需要的终点。30多岁成为首富的陈天桥竟然得了抑郁症和癌症，2016年捐献10亿美金研究大脑，聪明绝顶的马云同志也在为花钱难发愁，具备成为世界首富的张一鸣同学、面临的花钱难问题更加突出，还有曾经的李玟在实现财务自由后依然面临超出你想象的精神痛苦，这些都需要有缘人的帮忙、分忧、渡人如渡己品质，需要远远超越水滴筹的创新勇气。[好失望]
你真理解了原文吗？
没死要死的时候难受，最后都昏迷不难受的，。昏迷了没有任何感知。做个全麻手术的应该知道
我们比较正常活着时痛苦也是不断的，愤愤然的人比比皆是极端的自杀的。为什么死亡痛苦呢，本质上还是失去，还是最重量级的失去，当然怕的不要不要的
我们的敌人不是米国人和日本人
解决了也没用，普通百姓根本没有机会，就比如人类忽然发现石油资源用之不竭，油价照样只涨不跌