李悝，魏国时期著名的法学家，对魏国的法律、农业、经济方面的发展都有重大的贡献。这里就不一一叙述了。此篇最重要的是讲述李悝著名的识人五法。此五法不只在当时让魏文侯确定了国相，也让后世的我们在择友、选人、用人方面有了个好的参照。
当时，魏文侯手下有两名异常出色的贤士——魏成和翟璜。他想选择其中一个作为国相。但是又不知道选谁好。便问李悝道：“都说如果家里贤穷就想要贤良的妻子，如果国家乱了就想要才德兼备的国相。现在，我想要选择国相，不是魏成就是翟璜，你觉得哪一个好？”
李悝本还推辞了一下，但经不住魏文侯再三问，便告诉了他留传于世的识人五法。
第一法 居视其所亲。这句话的意思便是看人，你要看他平时所亲近的。
也就是说，他平时跟什么人交往，他就是什么样的人。正所谓近之者赤，近墨者黑。就像我们平时跟朋友交往时，很多时候都会受朋友的言论、行为影响。比如，跟积极乐观、奋发向上的人一起，你就会积极乐观、奋发向上；如果跟懒惰散漫、悲观消极的人一起，你就会浑浑噩噩地过日子。
而对比魏成和翟璜：魏成的朋友是卜子夏、田子方、段干木。这三个人都是当时著名的贤士，德才兼备。所以魏成自己也是。
而翟璜，虽然推荐了善于打仗的吴起为西河守令，但吴起为人是贪利好色的，且曾经杀妻求将，母死不归，实在算不上贤士。那翟璜与之为伍，也必定不会德才兼备了。
第二法：富视其所与。这就告诉我们，要看那个人在富贵时怎么支配自己的财产。
就像魏成，虽然享有千钟的俸禄，但是十分之九都用在了外面，只有十分之一作为家用。而翟璜呢？当李悝反问他时，他无言以对。
我们在日常交友时也要带眼识人。虽然那个人很有钱，但是，如果他的钱都用在吃喝玩乐或者为富不仁上，那纵使他对你很大方，也请你疏远此人；但如果他的钱用在做善举上，证明此人心有仁义，值得交往。
第三法：达视其所举。这是说要看他在显赫，居于高位时所举荐的的人才。
魏成，食君之禄，担君之忧。一心一意想帮魏文侯找德才兼备的人。所以，他向魏举荐了卜子夏、田子方、段干木这三人。而这三人都是当时闻名遐迩的贤士。后来，还发生了一件事，强大的秦国知道魏国有段干木辅佐，竟然放弃攻伐魏国了，让魏国免于战乱。段干木功不可没。所以，这三人，魏文侯都尊奉为老师。
而翟璜举荐的吴起、西门豹、乐羊、屈侯鲋，虽然个个都有其才能，但有的有才无德，如吴起，有的在人情练达上不懂变通，如西门豹，有的只能做将领，如乐羊。都不具备德才兼备的条件。所以，魏文侯便只将他们任用为臣属。而翟璜自己呢？竟然因为李悝不向魏文侯举荐自己就跑去质问，自然是见识浅陋，心胸狭窄，算不得良相了。
所以，我们在职场上，身为老板或者高管，向下面的人征求用人意见时，如果遵循这条原则，相信可以找到合适的人才。
第四法：穷视其所不为。这是说，看人要看他穷困时所不屑做的。
就如吴起，在贫穷时，竟然杀妻求将，可见此人并不是仁义之士。而段干木虽然住在陋巷中，但仍然保持高风亮节，可见才德兼备。
我们在平时与朋友交往时，也要看下那个人在穷苦时，如果都能保持自己的气节，不出卖良心以获得利益，或者不向恶势力低头，那这个人便是值得交往的。
第五法：贫视其所不取。这句话的意思是说，看人要看他贫贱时会不会去取些不义之财。
如果他贫贱时会选择去偷、去抢，或者去骗，那这个人便不值得交往；反之，如果他宁愿过着清苦的生活也要坚持自己的原则，那这个人便可以交往。李悝的识人五法让魏文侯茅塞顿开，最终确定了他的国相是魏成。