对于什么是辩证法，MKS在《Z本论》序言说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是P判的和GM的。”
所以MKS在《1844手稿》说：“GC主义是作为否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节。GC主义是最近将来的必然的形态和有效的原则，但是，这样的GC主义并不是人类发展的目标，并不是人类社会的形态。”所以MKS否定一切永恒的真理、道德、高尚、正义。尼采在这点上和MKS的认识是一致的，例如他说：“不灭的长存的善与恶，——那是不存在的！依着它们的本性，善与恶必得常常超越自己。”还说：“从根本上说，道德敌视科学。因为从苏格拉底开始就是如此——而且，正因为科学看重的事同‘善’和‘恶’毫不相干，因而‘善恶’之感也就丧失了重要性。”
尼采在《查拉图斯特拉如是说》提出精神的三种变形：精神变骆驼，骆驼变狮子，狮子变小孩。龙作为第一性出现，代表“你应”。——就是MKS的否定的否定的肯定的思维原则。他说：“创造自由和一个神圣的【否定】以对抗义务：兄弟们，这是狮子的工作。”“小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的【肯定】。”更进一步的解读：“《查拉图斯特拉如是说》书中论三种变形，龙是‘你应该’代表F建主义（否定）；狮子是‘我要’代表ZB主义（否定）；小孩是‘生命价值’（肯定）“——也就是GC主义。所以尼采的思维方式和MKS是一致的。因此可以作为理解MKS的捷径，或者说补充。
辩证法本身是无法规定和定义的，因为如斯宾诺莎所说：“规定或限定即否定。”所以当这种思维在写作过程中被转化成文字，读者也“不能按文字顺序读，而要严格按照辩证法的思维脉络读。理解每一句话都要将整个人类发展史作为总前提装在脑子里并加以回顾后进行理解，进行瞬间反应自己透过文字体悟”。
所以尽管MKS没有留下关于辩证法的著作，但如阿尔都塞所说，MKS的所有著作实际都是“以实践状态出现的辩证法”，他在《保卫MKS》中说：“我已经说过，MKS没有给我们留下关于辩证法的著作。这种说法不完全确切。他给我们留下了一篇关于方法论的第一流的文章，这篇文章可惜没有写完，即1859年的《ZZ经济学P判导言》。MKS在文章里没有提到‘颠倒’这个字眼，但它实际上谈到了这个问题，也就是说，他谈到了科学地使用ZZ经济学的概念的有效条件。我们只要思考一下这些概念的科学使用，就可以从中得出辩证法的基本成分，因为这种使用无非就是以实践状态出现的辩证法。”而MKS所著的《ZB论》更是辩证思维运用的最高峰。
因此要理解什么是辩证法，阅读MKS的著作是最好的途径，甚至对于99.99%的人来说是必不可少的途径。因为MKS代表了辩证思维的最高峰，同时他的直觉和天份也不是一般人能有的。所以要去学习他。正如雷蒙·阿隆所说：“只要还存在ZB主义，MKS就始终是‘最现实有力的思想家’。”