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时光飞逝，不知不觉，疫情已三年，但也终于慢慢在远去。
兔年的脚步已经越来越近了。祝愿大家在新的一年里身体健康，远离疾病！
千岛湖湖畔
2022年下半年一共读完了6本书：
社科哲学类，4本：《听涛哥聊孕事》、《儿童教育心理学》、《给青年的十二封信》、《长安的荔枝》；
自然科学类，1本：《深奥的简洁》；
传记类，1本：《宽客人生》。
其中《深奥的简洁》是在参与公司的读书月活动中完成了纸质版的阅读，当时也已经记录在了公众号上：网页链接{#读书笔记12# 2022年下半年读书（一）}。其余均在微信阅读app阅读。
剩下的5本书，分两次记录，今天先记录《听涛哥聊孕事》、《儿童教育心理学》、《给青年的十二封信》，刚好对应了人生中三个阶段。
前两本书算是提前做人生功课。尤其是第一本算是临时抱佛脚，自从知道即将为人父的那一刻，惊喜之余还是比较紧张和惶恐，但是随着小生命的萌芽和成长，对生命的神奇更多了几分。
第二本书算是一个提前的预习，有句话叫做“父母是世界上唯一不需要持证上岗的职业”，但是无疑儿童教育是一门极难的功课，想一想自己成长的各种经历、想一想高铁上大喊大叫的孩童便很容易理解。我一直相信在任何领域，找两本经典书籍大致看懂，就能轻松超过90%大众的了解程度。
《给青年的十二封信》是很早就想读的一本书，当然是为自己而读。最早知道的时候大概还是20出头，现在已经是20的尾巴，算是了了自己一个心愿。
01 《听涛哥聊孕事》
作者：段涛
字数：22.1万
出版：人民卫生出版社，2017年10月
阅读时长：约6小时
阅读总评：
本书作者段涛是著名的妇产科医生、著名三甲医院上海市第一妇婴保健院的前院长，又是学科教材主编。他的这本面向普通大众的书籍对准爸准妈们来说非常值得一读，对怀孕这个事情会有很全面的了解。
书籍从备孕、孕期、生产、产后四个阶段，全面描述了各时期的注意事项和大小细节，书中到处穿插着详细的实验数据，以及作者积累的各种亲身经历，再辅以幽默的语言，对生育的整个阶段都有比较清晰的认识。
总的看下来，不必对怀孕到生产整个过程有着太大的心理压力，很多事情是自然选择进化的结果，顺其自然就好了。例如所谓的“坐月子”在国外根本就不存在，更甚有“abortion doping”这种涨见识操作，再比如生产的体位也是怎么舒服怎么来。
回头一想，人类文明记录也才多少年，而繁衍又已经发生了多少年，大自然在很多细节上早已帮我们做好了选择。作者说在医学研究上有两个黑匣子，一个是大脑，另一个是胎盘。
具体指导上，作者多次提到“管住嘴，迈开腿”，健康的生活方式是需要终生去践行的，另外由于生活习惯导致的需要补充叶酸、钙、铁等，其他基本定期检查就好，剩下概率性的事情也不是我们所能控制的。当然，怀孕本身对男性是基本没有任何负担的，对女性则是莫大的全身性的考验，天下所有的母亲都是伟大的！
这本书作为一本指导手册，可以先快读一遍，很多概念有个意识，在我们遇到不懂或者相应问题时候翻阅即可，非常推荐准爸准妈。
摘要和随笔
1：
其实所谓的“备孕”总结起来就三句话：健康的生活方式、一般的体检、适当的准备。有人说，我不想做“备孕”可以吗？不做也可以，多数没有问题，特别是那些本来身体和生活方式就很健康，而且之前也规律做定期体检的人。但是做了更好，“备孕”为自己负责，为未来的孩子负责，可以减少意外。
段涛《听涛哥聊孕事》
2：
除了健康的饮食结构以外，一般建议在孕前2～3个月开始服用含有叶酸的多种维生素，目的是预防神经管缺陷和其他出生缺陷。
段涛《听涛哥聊孕事》
3：
母亲的遗传物质支持大脑皮质的发育，这一部分大脑是负责比较高级的认知功能，例如语言、记忆、绘画、思想和智力；来自父亲的遗传物质负责大脑边缘系统的发育，其主要功能是控制呼吸、消化、情绪、饥饿和性反应等人类的生理本能。...... 如果孩子在成长的过程中能够和母亲有很好的身体和情感上的接触，保持良性亲密关系的话，在解决问题时，孩子会有很好的自信心和好奇心，也不会容易沮丧和放弃。
段涛《听涛哥聊孕事》
4：
孕期体重的增加是有一定标准的，国际和国内推荐的标准是：正常体重的女性在整个孕期体重增加为12.5公斤左右。...... 为了控制好孕期体重的增加，一般的饮食建议是：蔬菜类原则上可以放开，想吃多少吃多少；蛋白质的摄入要适量，不过量；要控制的主要是碳水化合物类，包括主食、点心和含糖分的饮料。
段涛《听涛哥聊孕事》
5：
孕期需要做几次超声？正常情况下需要做5次超声检查。- 6～7周的早孕检查：主要确认孕周，看究竟是宫内妊娠还是宫外孕，单胎还是双胎（确认绒毛膜性）或多胎，胚胎是死的还是活的。- 11～14周的NT检查：主要是检查NT和抽血进行早孕期唐氏筛查。- 20～24周的系统超声检查：主要是胎儿的大畸形筛查。- 32周左右的检查：主要是监测胎儿生长发育情况。- 37周左右的检查：主要是对胎儿体重进行估计，确认分娩方式（并不是所有的医院都这么做）。
段涛《听涛哥聊孕事》
6：
在整个女性人群中，临床妊娠总的流产率大约为15%左右，如果计算生化妊娠的话，总的胚胎丢失率要高达60%～70%，在所有受孕的胚胎中，只有1/3左右能够转化为存活的新生儿。何谓生化妊娠？就是在怀孕的极早期流产就发生了，女性自己都不一定知道，可能一点表现都没有，顶多是月经略推迟几天，月经量稍微多一些而已。如果做检查，血hCG会升高，但是超声检查看不到宫内有孕囊。
段涛《听涛哥聊孕事》
7：
脐带是连接胎盘和胎儿的纽带，它还和理发店门口的标识有关。这个旋转的标识正确的颜色组合是红蓝白，分别代表的是动脉、静脉和华通氏胶的颜色，其他的颜色配伍都是错的。为什么理发店门口要树立脐带的标识？因为在现代医学诞生之前，是谁都可以接生的，但是理发师有专门的工具，这就是剪刀，剪刀是用来剪脐带的。这个标识的意思是说除了剪头发以外，我还可以接生。在医学研究方面，有两个黑匣子或是未解之谜，一个是人类大脑，另外一个就是人类胎盘。在科技昌明，医学发达的今天，这两个器官功能的研究依然很落后，所以美国NIH为这两个问题设立了专门的研究专项来进行系统攻关。
段涛《听涛哥聊孕事》
生命从一个细胞，通过胎盘和母体的连接，十个月后可以长成复杂神秘的3.5kg完整个体，实在是神奇！
8：
Abortion doping直接翻译成中文就是“流产兴奋剂”，指的是女运动员在比赛之前几个月怀孕，然后做人工流产，通过短暂恢复性训练后可以迅速提升自己的运动成绩。也就是把流产当成“兴奋剂”来提高自己的运动成绩，这被奥委会认定是非法的。怀孕以后激素水平和其他一些改变会影响我们的身体功能，在怀孕的头三个月，女性的身体会产生额外的红细胞来增加我们的携氧能力，支持胎儿的生长发育。来自密西根州立大学的James Pivarnik教授的研究发现，怀孕以后女性的血容量会增加60%，可以把给肌肉的供氧能力提高30%，这非常有利于增加有氧运动能力。
段涛《听涛哥聊孕事》
02 《儿童教育心理学》
作者：[奥地利]阿尔弗雷德·阿德勒 (Alfred Adler)
字数：10.8万
出版：中华工商联合出版社，2017年11月
阅读时长：约8小时
阅读总评：
阿尔弗雷德·阿德勒是上世纪初的奥地利精神病学家，个体心理学的创始人，最开始知道作者是他的《自卑与超越》这本书。
明年就要初为人父，想着先找两本书看看以便对儿童教育有个大概印象，在老婆的指引下就先看了这个。
本书的核心观点应该是：“每个孩子都在追求优越感，教育者的任务就是把这种追求引向有建设价值和有益的方向。”具体来讲，从优越感和自卑、家庭和学校、青春期和父母等方面进行了阐述。
孩子身上表现出来的很多问题，细看的话，都是他们希望获得人们的关注和认可，不论是沉浸在以前的这种状态中而消极，还是正在构建这种状态而亢奋。尿床、说谎、逃学、自闭、懒惰等等很多都是外在表现形式。
我们教育儿童的目的，重点是培养其勇敢、坚忍和自信的品质，要让他们学到解决问题的办法。
教育儿童这个话题，由于我们每个人都是从儿童成长而来，有着天然的经验。了解这个话题其实也是对自己的反思，我们每个人都在追寻着优越感（和一个抖音父亲讲的内驱力教育法其实是一个意思），成人也有着自己心中的内驱力，只要我们善于利用，正确加以引导，才能产生长期的正向价值。
摘要和随笔
1：
关于人的发展的一个根本事实就是：人的心理总是充满着有活力的、有目的的追求。人自出生那一刻起，就在不断地追求发展，追求完美，这种追求是无意识形成的，但却无时不在。这种有目的的追求主宰了人一生的具体行为，它甚至主宰着我们的思想，因为我们的思维并非是客观的，而是与我们的生活目标和生活方式相一致的。
阿德勒《儿童教育心理学》
2：
判断儿童是否成长的一个有效标准，就是儿童所表现出来的社会情感。这一标准应该得到心理学家和为人父母者的注意。因为社会情感是儿童发展的晴雨表，社会情感的强弱是儿童能否获得正常成长的关键性因素。社会情感的任何障碍都会危害儿童的心理发展。个体心理学就是围绕社会情感的根本原则来发展相应的教育方法的。
阿德勒《儿童教育心理学》
3：
现在，我们来探讨一下从来没有得到过父母宠爱的孩子的性格特征。我们从那些作恶多端者的生平中可以发现这类儿童的性格特征，只不过这些特征在这些人身上表现到了极致。在这一类穷凶极恶的人中，他们大多都在童年时期遭受过恶劣的对待。他们也因此形成了冷酷、满怀嫉妒和充满恨意的性格。他们嫉妒别人的幸福，也见不得别人幸福。这种嫉妒心态不只存在于穷凶极恶的人当中，很多正常人也存在这种心理。他们觉得自己的孩子也没有比自己更幸福的权利。这类人不仅会对自己的孩子持这样的态度，即使作为别人的孩子的监护人也会持这样的态度。
阿德勒《儿童教育心理学》
一个人一生中的各种习惯、性格，很多都是在儿童时期，在家庭的耳濡目染中形成的。
4：
由于儿童在幼儿时期常常能够获得来自不同方面的支持和帮助，这便刺激儿童设想自己将来会成为一个无所不能的人。我们发现，儿童自己也会有挥之不去的幻想，他们会被一种“成为卓越人物”这样的想法所控制，这种想法通常会发生在那些自我感觉脆弱的儿童身上。
阿德勒《儿童教育心理学》
即是人们常说的人的三次成长中的第一次：认识到自己不是世界的中心，不是人海中的一个特殊人物。
5：
心理健康的儿童会通过努力获得成就自己的优越感；他们会用行动来争取教师的好感，也会将自己打理得整齐清洁，正是一个正常儿童的作为。不过，现实证明，这样的儿童只属于少数。另一些孩子则是以优于别人为目标，并表现出令人不解的执着。通常，这种追求功利性过强，但这点通常会被人忽视，因为我们习惯性地助长孩子的雄心，并鼓励他们多加努力。
阿德勒《儿童教育心理学》
事实是，执着于和他人的不断比较，人生会很难过得很幸福。
6：
我们经常发现这些儿童会做出一些古怪行为，例如倔强、顽固、无礼等。这些表现虽然不能赢得教师的赞美，但却能成功地吸引教师的注意，甚至获得其他儿童的崇拜。他们会以此为荣，将自己视为了不起的人物。
阿德勒《儿童教育心理学》
我们希望获得周围人的关注和认可，这部分程度上是我们幼儿时期长期受到家庭全方位照顾的后遗症。
从另一个角度来说，人是一个群居性的动物，每一个个体都希望得到周围同伴的肯定也写进基因之中的。这一点引申开来，我们处事之道，“多真诚夸赞别人”一件有百益而无一害的事情，这一点还需要多多自省。
7：
众所周知，每个孩子都在追求优越感。而教育者的任务就是把这种追求引向有建设价值和有益的方向，并确保孩子的努力追求给他们带来的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和灾难。那么这一工作该如何进行呢？区分追求的方向究竟是有益还是无益的？标准又是什么呢？这一标准就是是否符合社会利益。每一个值得炫耀的成就都是符合社会正向价值观的。
阿德勒《儿童教育心理学》
“教育者的任务就是把这种追求引向有建设价值和有益的方向，并确保孩子的努力追求给他们带来的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和灾难。”
8：
教育儿童的正确方法是：告诉他们，期望不通过努力就得到别人的尊重是错误的想法。教育者有责任帮助儿童培养与其他孩子之间的友好感情，教导他们：无论别人是做错了事，还是成绩不够优秀，我们都不应该轻视他们。否则，就会造成孩子的自卑情结，使孩子丧失对生活的勇气。
阿德勒《儿童教育心理学》
不仅是要告诉孩子们，更要告诉每一个人。
9：
一个懒惰的孩子一旦小有成就，就会得到赞美，并听到这样的评价：“如果他不懒惰，没有什么事是他做不到的。”孩子对这一说法感到心满意足，因为听到这种言论，他觉得自己不再需要证明自己的能力与天赋了。这种类型的孩子还有以下负面特征：缺乏勇气、精神不振、三心二意、缺乏独立性。还有那些扰乱课堂秩序以吸引别人关注、哗众取宠的孩子也属于这个类型。
阿德勒《儿童教育心理学》
偶尔也会听到亲戚夸奖自己的儿孙，ta要是认真的话怎么怎么样。希望建立其自信心没错，但是另一方面也某种程度助长了其懒惰。适度的夸奖和激励尤其重要。
10：
教育孩子最好的方式就是在合理的范围之内让他们从实践中学习，如此一来，孩子的行为就不再是受别人强迫和限制的结果，而是遵循了客观事实之间的逻辑。
阿德勒《儿童教育心理学》
客观事实是最好的老师，任何他人的强迫或是限制都是给孩子的未来添加了一层个人主义，缩小了其发展空间。这也是几百年来现代科学发展的本质动力。
11：
我们也许会好奇，社会情感是否比人对优越感的追求更加接近人的天性。我认为，这两种心理在本质上是相同的，社会情感需求和对优越感的追求都建立在人性的基础上的。两者都是出于寻求别人肯定的欲望的表达，但这两种表现采用的形式不同，这是因为人们对人性本来就持有两种不同的假设。追求个人优越感涉及的假设是个体不依赖群体，而社会情感需求的人性假设则是，个体是在一定程度上依赖群体和社会的。前一种假设更为合理，在逻辑上也更能成为核心观点，后者则是一种较肤浅的一种假设，即使它作为一种心理现象在个体生活中更常见于个人。
阿德勒《儿童教育心理学》
最根本，还是对个人存在价值的追寻。优越感和社会情感，只是衡量价值的两个侧面，一个侧重个人，一个是侧重群体。
但剖开看，价值的大小都是相对而言的，一个人的世界是不会对存在价值的思考的。这么看的话，社会情感并不是一种肤浅的假设，最直接的一般都是最有效的。
12：
而猿类家族中那些力量薄弱的成员则总是以群居的方式生活在一起。正如达尔文所阐述的那样，因为大自然没有赋予这些动物尖牙利爪和翅膀等，它们才组成团体一起生活以作补偿。
阿德勒《儿童教育心理学》
到底是力量弱才在一起，还是在一起才力量弱，还是二者是相互促进的，这本身是值得思考的。
就像《人类简史》中的一个著名观点：到底是人类驯服了小麦，还是小麦驯服了人类？
13：
教育的必然性源于社会群体可以克服儿童的不成熟的事实，而社会性才是教育的目的。
阿德勒《儿童教育心理学》
教育的首要目的是培养个体在社会群体中的生存技巧，大概可以分为情商和智商两个方面，在这个基础上尊重每个个体的独立性，充分发掘其潜力。
14：
一个人在接受幼儿教育的时候就会形成自己的生活风格。这个时候是培养他们社会情感的时机，让他们具有必要的社会适应能力。并在这个时期让孩子树立自己的世界观，因为四五岁孩子的观念会一直在未来的发展中起着影响作用。这种对外界的感知已经基本定格，在他们的成长过程中受其制约。这种心理机制和产生这种机制的行为只是一个不断重复的过程。
阿德勒《儿童教育心理学》
映射了中国的一句古话：三岁看老。
15：
孩子看待问题的角度不同于成年人，他们看待世界非黑即白。如果要理解儿童，我们就不要忘记这样一个极端重要的事实，即孩子总是把世界划分为泾渭分明或者完全对立的两个部分（上或者下；绝对的好或绝对的坏；聪明或者愚蠢；优越或者自卑；全部或者一点没有）。
阿德勒《儿童教育心理学》
从两级到多级，大概是因为人类成长的学习规律导致的。教育儿童认识事物，也是先从两个极端建立初步的认知，才能慢慢深入，否则的话很难有一个第一印象。
16：
关于如何挑选合适的玩具，有很多可以说的地方。但有一条基本原则就是，我们应该挑选那些能够激发孩子的合作意识、培养孩子创造能力的玩具。让孩子自己动手制作玩具，自然要比那些类似于布娃娃、玩具狗这类玩具更有意义。
阿德勒《儿童教育心理学》
17：
性教育的关键并不在于向孩子解释关于性的生理知识，而是要培养孩子正确的爱情观和婚姻观。
阿德勒《儿童教育心理学》
18：
影响儿童成长的决定性因素既不是天赋，也不是客观环境，而是儿童对外在环境的评价，以及他们对自身与现实世界关系的看法。
阿德勒《儿童教育心理学》
03 《给青年的十二封信》
作者：朱光潜
字数：7.3万
出版：译林出版社，2018年1月
阅读时长：约5.6小时
阅读总评：
这本书是美学大家朱光潜（1897-1986）在20世纪20年代末后期于欧洲求学时，从海外寄回给青年朋友的信，最初刊载于杂志，后集结成册。
这本书已接近100年的历史了，但是朱先生在里面提到的很多话题，今天读来依然没有过时之感。比如开篇的谈读书（习惯需要在年轻时培养、好书最起码要读两遍、读书要记纲要写思考等），谈动与静（动可排遣烦恼、静可领略趣味），谈升学与选课（学问要先博大而后精深），谈作文（写作也要刻苦训练、先描写记叙后议论），谈情与理（情感的生活胜于理智的生活），谈人生态度（前台时看作万物的侪辈，顺自然本性、后台时中立看是非善恶），还有最重要的谈浮躁（批判现金的人们太浮浅粗疏，太不能深入，太不能吃苦）。
这个版本附录中还收录了谈交友、学问、休息等等。
转眼自己已近而立，不再是书本中的青年（世卫组织定义是15-24岁），如果自己能早些读到这些信件，或许生活会过的好一些吧。最庆幸的是，自己从小养成的爱看书的习惯得以保留，有时候甚至在想，曾经“读书为了工作”，现在却希望“工作为了读书”。
年青人是非常迷茫的，或者甚至是不知道自己是迷茫的，能在人生中的这个关键时候，有人指点一二，那真是一件大幸事吧！
摘要和随笔
1：
兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。
朱光潜《给青年的十二封信》
确实是如此，年龄越大，很多人都躲在已经成型的习惯中，无法逃脱。
2：
关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考
朱光潜《给青年的十二封信》
读书而不思考，文字就成了穿堂风，左边进右边出。
3：
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
朱光潜《给青年的十二封信》
你看，你的很多所谓的烦恼，无数先人早就为你深思熟虑过，这就是读书的乐趣。
4：
十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一为传说（Tradition），一为时尚（Fashion）。儒家的礼教，五芳斋的馄饨，是传说；新文化运动，四马路的新装，是时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。
朱光潜《给青年的十二封信》
5：
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。
朱光潜《给青年的十二封信》
6：
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。我把生活看作人生第一桩要事，所以不赞成早谈专门；早谈专门便是早走狭路，而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到。
朱光潜《给青年的十二封信》
深以为然。
7：
我时常想，学问这件东西，先要能博大而后能精深。“博学守约”，真是至理名言。亚里士多德是种种学问的祖宗。康德在大学里几乎能担任一切功课的教授。歌德盖代文豪而于科学上也很有建树。亚当·斯密是英国经济学的始祖，而他在大学是教授文学的。近如罗素，他对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极。这是我信笔写来的几个确例。西方大学者（尤其是在文学方面）大半都能同时擅长几种学问的。
朱光潜《给青年的十二封信》
鲁迅：“不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专”。准备给孩子的名字，说起来也算是借鉴自鲁迅先生的这句话。
8：
文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。法国福楼拜尝费三个月的功夫做成一句文章；莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境。我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费功夫作出来的呢？
朱光潜《给青年的十二封信》
比较认同网上一句无从考证的话：“论大多数人的努力程度，还没有到拼天赋的地步。”生活中的很多事情也是同理，你只要抓住其要义，琢磨一个星期，就远比大多人知道的更多。
9：
中国国文教员们常埋怨学生们不会作议论文。我以为这并不算奇怪。中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能作得出议论文？许多国文教员们叫学生入手就作议论文，这是没有脱去科举时代的陋习。初学作议论文是容易走入空疏俗滥的路上去。我以为初学作文应该从描写文和记叙文入手，这两种文作好了，议论文是很容易办的。
朱光潜《给青年的十二封信》
记得高中时语文作文题，最喜欢考一些八股文似的议论文，每次都是生搬硬套、空洞无物，先生这里说的极是。
10：
人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。严密说起，纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德......“仁”就是问心的道德，“义”就是问理的道德。宋儒注“仁义”两个字说：“仁者心之德，义者事之宜。”这是很精确的。我说了这许多话，可以一言以蔽之，“仁”胜于“义”，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。生活是多方面的，我们不但要能够知（know），我们更要能够感（feel）。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。
朱光潜《给青年的十二封信》
情感多是自发的，理智往往需要一定的控制力。虽然说“问心的道德胜于问理的道德”，但是不等于不需要问理的道德。
初看完这篇文章的观点，认同先生的推演逻辑，但是似乎又和芒格推崇的“理性”有些冲突。
百度了一下理智和理性（反义：感性）的区别，对我还是有所启发，对部分朋友的疑惑也似乎可以有个答案，理智和理性的区别为：
一、指代不同 。理智：辨别是非、利害关系以及控制自己行为的能力；理性：指属于概念、判断和推理阶段的认识。
二、侧重点不同 。理智：侧重于智商高，用巧妙的方法解决问题；理性：侧重于情商高，用巧妙的方法避开问题。
理性是认识的深化，是抽象思维，是对事物本质的、整体的和内部联系的概括和反映。认识的真正任务在于经过感性认识而上升到理性认识。
11：
“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
朱光潜《给青年的十二封信》
所谓舍得舍得，有舍方有得。人生中的每一个抉择，也可以看作是逐渐丢弃人世间枷锁的过程。舍弃那些无关紧要的，剩下的留在生命中的才是真正有价值的。
12：
假如我的十二封信对于现代青年能发生毫末的影响，我尤其虔心默祝这封信所宣传的超“效率”的估定价值的标准能印入个个读者的心孔里去；因为我所知道的学生们、学者们和革命家们都太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家看《蒙娜·丽莎》了。
朱光潜《给青年的十二封信》
如先生前文所言：人类征服能力增强，觉得困难日益少，而日趋轻浮粗率。
依我看来，这是由于科学和文化的发展，都是复利的，特别是科学，但人性却非如此。这种发展不匹配，一方面当下的“先进”滋生了人性中的自大，另一方面充足的物质保证又助长了人性中的惰性。
所谓的浮躁，也即先生说的“肤浅粗疏，太不能深入，太不能吃苦”，在生产力不发生巨大下降的情况下将会是一直存在的，是我们需要一直警惕的。
13：
人生是最繁复而诡秘的，悲字乐字都不足以概其全。愚者拙者混混沌沌地过去，反倒觉庸庸多厚福。具有湛思慧解的人总不免苦多乐少。
朱光潜《给青年的十二封信》
难得糊涂。