塞涅卡是古罗马斯多葛学派的一位伟大的哲学家。最近在读的书给了我很多启发。
塞涅卡认为美德是唯一好的东西，因为美德是我们可以自己完全掌控的。而其他诸如财富，健康等，他称之为优势。这些东西也是不错的，但任何可能被夺走的东西都不是真正意义上的好的东西。
关于不被幸运蒙蔽，保持理性，和金钱心理上的保持距离。
塞涅卡在被流放到科西嘉岛的时候写信给母亲时写道：“我从不信任际遇之神，即使她似乎愿意提供善意。她慷慨的赐予我所有的恩宠——金钱、地位和影响力，我把它们存放在一个地方，际遇之神可以从那里取回，不用打扰我。我让这些事情和我自己之间保持了很大的距离，所以她把它们从我这里拿走时，并不是从我身上扯走的。没有人会被际遇压垮，除非他首先被她的恩赐所欺骗。”
多么智慧的话语。想想那些因为短期的运气暴富，然后快速的挥霍又重新一贫如洗的人，以及那些因为投资冒了巨大风险获得了眩目的成绩然后又因为际遇之神收回了她的恩赐，从而因为爆仓而一蹶不振甚至寻短见的人。
我们要在自己还没有很多钱的时候，就思考如何驾驭金钱而不是被金钱奴役。学会思考不把金钱当作我们的目标和价值，而只是我们的可以放大自身美德的工具。
关于如何甘于简朴
塞涅卡列举了一个奢靡失控的案例：罗马奢侈品爱好者阿皮修斯的故事。阿皮修斯愿意不惜一切代价获得世界上最好的食物。在花了一亿罗马赛斯科斯（一笔天文数字的巨款）来满足口腹之欲后，他发现自己“只剩下”了一千万。阿皮修斯担心自己可能死于“贫困”和没有奢侈的饮食，于是选择了自杀。
塞涅卡给他的朋友写信（一个富足但总是忧心忡忡担心财富不够的人）提出了一个“贫困练习”计划，他写道：“用几天的时间，只给自己吃最少最便宜的食物，穿粗糙破旧的衣服，然后问自己，“这是我所害怕的么？” ”。他告诉自己的朋友“要坚持三到四天，甚至更长的时间。这样就不是一个游戏，而是一次真正的考验。相信我，你会惊讶于微薄的开支足以果腹，你会意识到内心的平静并不依赖于“际遇之神”。”
有趣的是前一段时间我们家也刚好做过类似的事情，一个月只自己买菜（用美团和拼多多买菜）在家做饭，不买任何衣服（事实上我们已经很久没有买过衣服了），甚至不买书（因为家里已经有很多书了暂时不买也有看不完的书），娱乐就是阅读，在家电影以及电子游戏（是的我有个PS5）。我们发现只要很少的钱就可以获得宁静的幸福，这个实验的确给了我和妻子极大的安全感。让我们了解到即使有一天失去工作收入，仅仅依靠少量的钱也能够维持生活的满足和心灵的宁静。
斯多葛学派倡导的“甘于简朴”的生活可以让我们有更大的个人自由来从事自己的兴趣。因为简朴的生活可以减少开支，减少需要工作的时间，从而获得更多的自由时间。
那么金钱是罪恶的么？塞涅卡认为不是。
塞涅卡提倡简朴的生活，但他自己却非常富有。在他的书中对于这一点进行了辩论。归结为一个简单的想法：“只要你不受财富的奴役，就可以利用命运的恩赐。”
批评塞涅卡的人因为他的富有而指责他虚伪，对此他给出了尖锐的反驳。他写道：“如果我的财富流走，它只会带走它自己。但如果你们失去财富，你们会感到震惊，会觉得好像失去的是你们自己。对我而言，财富有一席之地，但对你们来说，它拥有最高的价值。总而言之，我掌控我的财富，但你们的财富掌控你们。”
在我们还没有多少钱的时候就认真的思考何为财富，何为美德，财富和我们的关系是什么，是非常重要的。这样可以让我们在生活中不被对财富的追求遮蔽了视线，也不会让我们在今后获得了财富后变得膨胀，不满足，从而避免被财富奴役。
这也如同查理芒格所说，要获得一样好的东西，最好的办法是让自己配得上它。自己能否配得上不是等有了很多钱才开始修行，而是在还没有的时候就做好内心的修行，这样如果得到了“际遇之神”的馈赠才能够不被欺骗，才能够成为掌控财富的人。
这个观点和苏格拉底如出一辙。
“美德不是来自财富，而是使财富和其他一切对人类有益”
——苏格拉底