严正声明：此文作者：缠中说禅 于2006年写于缠中说禅新浪博客，由于现今新浪博客多处文章被封，为让其精华文章留存于世，特地转载此处，以供大家传阅，不作任何商业用途。（因在缠中说禅博客中见他曾允许注明出处的转载，故而才作此举）
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学而时习之“学”
学而时习之
有朋自远方来
人不知而不愠
子曰：朝闻道夕死，可矣！
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
子曰：人能弘道，非道弘人。
子曰：攻乎异端，斯害也己。
子曰：道，不同、不相为谋。
子曰：有教无类。
子曰：贫而无怨难；富而无骄易。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。
子曰：放于利而行，多怨。
子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！
子曰：如有王者，必世而后仁。
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！“冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。“曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。“
子曰：善人、教民七年，亦可以即戎矣。
子曰：以不教民战，是谓弃之。
子曰：夷狄之有君、不如，诸夏之亡也。
子曰：为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。
季康子问政於孔子，孔子对曰：政者，正也，子帅以正，孰敢不正？
子曰：不在其位，不谋其政。
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
子曰：不患人之不己知；患其不能也。
子曰：“不患人之不己知；患不知人也。”
子曰：“性相，近也；习相，远也。”
子曰：人无远虑，必有近忧。
子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。
子曰：视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。
子曰：由知、德者，鲜矣！
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔子曰∶生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又 其次也。困而不学，民斯为下矣！
子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
子曰∶君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
子曰：君子不器。
子曰：古之学者为己；今之学者为人。
子曰：三年学不至，於榖不易，得也。
子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：子曰：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。
子曰：唯上知与下愚不移。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
子曰：君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；可谓好学也已。
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！
子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
子贡问君子。子曰：先行其言而后从之
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，”无违。””樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子曰：父母在，不远游，游必有方。
子曰：君子喻於义，小人喻於利。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：君子和而不同；小人同而不和
子曰：君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。
子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。