天下游士离其亲戚,弃坟墓,去故旧,从陛下游者,徒欲日夜望咫尺之地。今复六国,立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后,天下游士各归事其主,从其亲戚,反其故旧坟墓,陛下与谁取天下乎?-----------------一定要有新故事,新东西
这些东西都是扯淡的,但大家在一起为了把这个淡扯起来,他得有一套说辞。
投资一定要有一个好的投资故事。
秦崩之际,豪杰并起,几乎每个圈子和行当,都有人起来闹。
六国贵族之后,不满被编户齐民的遗老遗少们,如项梁、项羽等,属于比较上流的闹法。
他们能提出一些比较明确的纲领和目标。
有一定的政治水平。
比如“复立六国社稷”之类的话术。
高低不论,面上能看能聊,写到史书上也无妨。
回到传统嘛。
问题是,那些靠传统吃饭的人,灭不了秦,反而是被秦灭过一遍的,而能抡着刀子起来灭秦的人,在传统里又没有位置。
或者,只有一个“民斯为下矣”的位置。
那他们这么玩命又是图什么呢?
这里就有一个历史进程的bug了。
就是这个bug,让这种上流的闹法露了怯。
刘邦本不是遗老遗少界的,他祖上并不阔,居然也差点被这个传统绕进去。
有一个时期,他听了郦食其的话,以为奇计,看着也让自己体面,就要干。
所谓复立六国后世,让天下的遗老遗少们感恩戴德,向风慕义,这样一来,就能搞定项羽。
结果恰恰是贵族出身的张良给他泼了冷水。
说真这么干,你就玩了。
“陛下事去矣!”
因为各处的好汉们都抛家舍业的聚过来,跟着您刘邦闹,图啥?
“徒欲日夜望咫尺之地”,自己创造新的传统嘛。
一旦复立了六国,大家的梦就醒了,就只好退而求其次,进而急着到旧传统里领俸禄,“各归事其主”了。
到时候,您身边还能剩下多少人?
“陛下与谁取天下乎?”
甚至,评论界还会望风揭批你的老底儿,说你一布衣无赖,凭什么想和人项羽坐一桌呢?人项羽什么家世?
倒是应该把你打翻在地了,因为你太不符合传统了。
刘邦不愧“沛公殆天授”,立刻从这句话里看到了历史进程的真相。
从此,再不做任何偏离这一真相的胡思乱想。
他把已经铸好的那一堆大印,赶紧销毁,统统扔进了历史的垃圾堆,然后开会说,同心干,将灭秦进行到底,我看眼下这项贼也是个秦。
这就丰富和发展了传统。
而像彭越、英布他们这样,原先就在山泽和水上混盗贼界的,则属于绿林的闹法。
对他们来说,就无所谓政治水平了。
灭秦或不灭秦,有什么打紧?横竖爷爷们都是靠刀子说话的。
本来就是仗着刀子,玩到哪天算哪天,多玩一天都是赚了。
只不过正巧赶上了有人起来灭秦,秦未免有点左支右绌,兵力周转不开,加到他们身上的压力就轻了。
那既然来自官军方面的压力轻了,他们也乐得玩大点儿。
就当是给这场大热闹再添把火嘛。
热闹越大,生意越大。
盗贼界的朋友们是真无所谓的。他们不谈理想。
因为他们对人生本就不十分认真,无非有机会时,吃点好的,喝点好的,操点好的。
与其说他们在意灭秦的政治,不如说他们更看重灭秦中的面子。
比如彭越,他也带着一帮兄弟,混进项羽的联军,跟着入了关。
但项羽的圈子,怎么看彭越也不顺眼。
他们是遗老遗少嘛,觉得灭秦这事儿,也是讲资格的,你盗贼圈的,也想挤上这个筵席?
你不体面呀。
当然,这句话,打仗的时候,他们忍住了,没说。
因为盗贼也算兵力。他们虽然没有筵席的资格,但死一死的资格还是有的。
起码的套路,这些“贵族范”的朋友会玩。
而打完仗后,要分果实了,他们就把话说出来了。
而且说得还很赤裸。
“项籍入关,王诸侯,还归,彭越众万馀人毋所属。”
封了那么多人,没彭越什么事儿。
不但没有独立的地盘,连个跟着老大吃粮领钱的单位也没安排。
把彭越当空气了。
彭越愣了半天。
这就是当日项式贵族们的政治水平。
愣完,彭越直接爆了粗。
操,这还真是不把老子当个山头啊?看不起我倒也罢了,连我手下这万把号弟兄也看不起?你妈X的。
彭越骂得好啊。
这才能看出刘邦的水平。
其实刘邦和彭越原先也不过是在昌邑战役中见过一面,合作过一次而已。
那次战役还失败了,刘邦和彭越各自跑路转进。
但刘邦从此就喊彭兄弟老战友。
会上还几次提是不是再考虑下老彭的待遇问题啊。
虽然没什么用。
但在彭越看来,这就是给兄弟面子啊。
咱可都是出来砍人的,还有比给面子更重要的吗?
那事情就这样成了。
从今以后,就干你项羽了。
到楚汉相争时,项羽就体会到被彭越缠上的滋味是多么不好受。
历史进程善谑啊。
只能说,最爱讲回到传统的项羽,其实恰恰没有搞明白传统的真相。
于是,刘邦一边丰富和发展着传统,一边给项羽上了一课。
他是这场轰轰烈烈的大灭秦中,唯一打通了上流闹法和绿林闹法的人。
天下游士离其亲戚,弃坟墓,去故旧,从陛下游者,徒欲日夜望咫尺之地。今复六国,立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后,天下游士各归事其主,从其亲戚,反其故旧坟墓,陛下与谁取天下乎?-----------------一定要有新故事,新东西
这些东西都是扯淡的,但大家在一起为了把这个淡扯起来,他得有一套说辞。
投资一定要有一个好的投资故事。