观景行在自识之后而认为，普通个体妄想改变别人是愚蠢的想法，而每一个人的所有改变皆因其自己想改变。钱钟书先生曾说：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。”他还说过：“不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”观景认为如此话语恰是自然，特赞。但是，钱钟书先生说：“二十岁不狂是没有志气，三十岁犹狂是没有头脑。”观景则不以为然，若是如此，让‘老夫聊发少年狂’的普识情何以堪？难道钱钟书先生欲告诉吾等‘此乐莫教儿辈觉’？好像也不尽然。或是钱先生聊的是早立志勤奋发，而或是说三十而立需谨慎修持了等等，至于钱钟书此言的具体喻指为何，钱钟书先生驾鹤远游不知所踪，唯余后人各自揣测。二十岁、三十岁、四十岁...什么时候狂一次都行，否则一生从未狂过就白活了，然终须‘从心所欲不逾矩’，否则晚节不保也是白忙活了。不笑不足以为道，先笑为敬，再笑了然，会心一笑后，无不是各自对生活的感念。
今见环球时报胡总编在微博发侃叹言：“文字衰落了，人类传递信息、表达情感的基本符号和方式在快速嬗变，所有舞文弄墨者都要丢失大片阵地甚至边缘化。哈哈，除了一起接受、适应这种变化，这个时代没有安排别的选项。 ”观景见之觉得其是嬉笑之间的一念罢了。人类从树林里走出来，至今好像是转了一个圈，从猴子们在树上呲牙咧嘴表达情感，到如今视频段子聊天。胡侃老师大可放宽心，这个圈圆了，接下去又该新征程继续画圆，潮起潮落，文字的魅力青春永在，不远的将来又会遇到春天。常识看戏不若读书，金文小篆，行草隶楷，文字让人展开丰富的想象，字与字的组合构筑了比宇宙更为广阔的人类精神世界，非基于现当代科技而生发的影视以及雨后春笋般的各类视频类可以替代。
观景意识里，浮图时尚之喧嚣不若文字自然之流畅，浮光掠影口说无凭。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一段来自远古的文字情话，穿越千年，依然让后世的少年们从其间想象出各自心仪的俊男美女。窈窕淑女，寤寐求之，不知挂画了多少青春年少的被褥。寤寐思服，辗转反侧，使得荷尔蒙多巴胺隔空生成，日日夜夜无穷尽也。琴瑟友之，钟鼓乐之，由此而在漫漫历史之中使得各类艺术层次分明有序传承。如此种种，岂能是哪家的一二视频所不能呈显？难以想象，无可比拟。文字所产生的是共鸣，视频在文字面前确实乏味，直白何如含蓄。人类无理想难行远，物事无演绎昙花一现。多彩多姿的视频眼花缭乱，偶尔那一停电，嘿嘿嘿，还是看书去吧，如此可以自主且自以为是地在脑海里上映缤纷万彩。常识。
欣赏一本书从序言始，如此已成为了惯例。观景行在认为，但凡书有自序，其间已经指出了其书的八九分蕴意，那最是作者的思维凝结精华所致，点睛之笔无不出于其中。大千世界，图书万种，书本的内容大体类似，无不是转注历史经典，其间若能有所阐发些个人观点已属于新论，若融入自然为后世大众认可续读，则成为了新经典。书是名之载体，名是书之光辉，大成者文理深邃，名显者言普于世，人间常识多由此而来。站得高看得远，常识；行程远见识多，常识；思虑宽泛认知广博，常识；博古识今且有专长为时圣，常识。观景行在悦览《许译中国古典诗词集序》自有感而言：“勿论训诂翻译，尽皆是转注，是一次再创新、创造的过程。”但见许渊冲先生在序言之中说：“至于孔子呢，《论语》第二章中说到‘从心所欲不逾矩’，朱光潜认为这是一切‘艺术的成熟境界’，自然也是翻译艺术的成熟境界。”宛若《生活自适过.天天好日子》自吟自唱：“自觉好，自觉好，自觉可以十分好。”意识里并无一丝差别。
认识非天生，唯学而后得识。试看诗经《伐檀》之言：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素餐兮！”所有的疑问皆有解答，唯有那‘河水清且涟（直、沦）猗’倾听着，更有那数千年文字文明在诉说着。回览杨绛先生之言：“世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。”伐檀平淡无奇的描述，常识地刻画了人类开化之后伴随着社会分工的逐步细化演绎得愈来愈清晰明的生活，必然且自然地在人文流露。生活常理常识，无不是至高妙的情态艺术。百无一用是书生？无一可用者的确是。然而，若有所依赖可以生活并致使‘悠哉悠哉’者，或寻到了可以‘参差荇菜’之地者，必然是博阅而后有专长，何论殿堂之高江湖之远，尽皆可自自然然。曾赞叹社会工作者金灿荣教授博古识今且有专长为时圣，如此岂能不是观景行在如今的个人常识？有碗饭吃，有点事想，还有什么念念不忘的呢？伐檀君子各有其事，观景无认知。
Water flows left and right
Of cresses here and there.
The youth yearns day and night
For the good maiden fair.
如此，岂不是许渊冲先生心目之中的《诗经》吗？如此岂不是许渊冲先生自创的诗歌吗？合以伦敦腔之韵turtledoves\loves，cooing\wooing,right\night......先圣先师孔子在世时没有吟诵过一句英格里希，各自所见所思所言所编所撰，尽皆各自从心所欲而已矣。吾说即吾言，言亦无所言。忽想起昨夜与妻枕边语：“途行万步的时候，恰如秩秩斯干幽幽南山，游山玩水就是那样的情形。鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。如此尽皆是眼观心明之事物，可行则用以罔以纶以矰撩拨之。无论织网垂纶或射箭，必然言者能力可为的技能。待见夫子言‘吾不能知其乘风云而上天’之词，即刻要明晓那亦是在言天壤之别了，其自知与老子不在一个层级。”
直觉史家最是明晓史家，太史公是明晓曾为周守藏室之史的老子，寥寥几字即概括为“无为自化，清静自正”。家国万万年绵绵悠长，修身、齐家、治国的妙术高论何止百千万，各领风骚几百年仍是过客，随风而去后，尽皆归类为历史静静地躺在博物馆图书馆里面，终至于‘居无为之事，行不言之教’了，岂不是没有跑出老子所划的圈圈嘛。理、论、道、法、术，言、语、诗、词、赋，尽皆是人类依托文字而畅想的路数，谁认可哪一条道就行哪一路而已，追本溯源世上本来是没有路，有了路也就有了规矩。人学之所指的有无从而划分出了起始与终极，其间的诸子百家、诸子万家，各自的随意而为罢了，人为科技即便使得人冲出银河系，冲出目前认知的宇宙，只要摆脱不了生老病死，各自的行程对于后世来说仍是‘行不言之教’而已矣，岂能是孔夫子眼里的鸟兽鱼可比拟。周末无事阅览，胡思乱想胡云乱侃到此为止吧，知止为止也算是观景生活里的一篇掣淡，留存以待未来回望自己看自己笑一笑，或增一乐亦是知足矣。
徒步锻炼，随意行于几条路，时而途径关公街，修缮中的关爷庙，红墙皂瓦雕梁画栋在蓝天白云下甚是好看。比小时候见之漂亮多了。原址修葺有景致，现实里域外而来的寺啊堂啊多多的世面上已是不多见了。不喜外间人为新造招揽游客的所谓风景名胜，与此凡间实物相较简直不值一提。人世间难说外来和尚会念经，或因时移世易，向外求索者众敝帚自觉珍者少而已，古人也曾感慨古之人学好为己，生活好了想到文明的历史也恰宜。自觉与时俱进好，自觉历史传统也好，还认为无论如何都很好，现实最是现实，好好生活一天一天又一天，且活吧。
了然一介
二零二零年十二月二十日
