近日悦读《子罕篇》，由“子罕言利与命与仁”一句，直觉子罕篇最是能概述孔子思辨利益的文篇，阐述夫子关于利益得失的行思，远胜一卷厚厚现代投资书籍，尤其简洁且深刻而非同一般。非现代金融投资股图技术论、财报新闻分析归纳可比，也非金融圈佛教阿弥陀、道教福生无量天尊等虚词可比，是一类人物心理与自然生活认知相融合而后归纳提炼的人文自然科学演绎，是夫子商道认知由感性到理性的论述汇总。其间一些话语对于融合诸多基础技术类别有凝聚作用。陋见暂时留存，以待日后再细细揣摩。
一，达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
观景陋见：理解‘达巷’二字，可领略大概，可作为初入市场的心理基础，也可作为方向选择的始点。听外人评点自身，或是自我评定自身，由此而选择起始。物有本末，事有始终，有始则趋势启程。俗话说‘一步走错，百步难回’，第一步虽最基础，也最关键。
二，子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
观景陋见：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。”说形式上的礼帽子，也可以视作对基本理论的选择，选择从众。哪一类投资理论研习者众多，就着重研习那类。“拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”遵从内心的想法，不畏今识而尊自然和平等。如此应算是第二步，自身定位与学习方向的确立。
三，子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
观景陋见：此应是求知过程里初步的个人修养。不凭空猜测，做事有依据；不偏执于一隅，明晓矛盾存在；不固执己见，广识比对以摆脱狭隘；谦虚谨慎，最要不得唯我（自身及学识门类）独尊。此应该第三步，实事求是，遵规守纪，博览谦虚。
四，子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
观景陋见：第四步，通过在新领域里摸爬滚打，由初始信师，思辨而行一段时日后，需逐步建立自信心。
五，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
观景陋见：任何才艺技能皆非轻易而得，无不是践行渐知。知识尽皆来自于感觉，而实践验证之丰富之。经磨砺而得见彩虹。此应是求知过程里自我认知的一部分，不妄自菲薄。
六，子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
观景陋见：时光流逝斗转星移，学时积累之后初具专业认知，同层次之间交流过程里往往产生了相应的差异，在学在问的过程里掌握分寸，求同存异而获得认知的稳固从而获得眼界尽可能的延伸。这可以算是最重要的第五步了。
七，子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
观景陋见：触及交易之本质。第六步之一。
八，子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
观景陋见：触及空间之本质。第六步之二。
九，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
观景陋见：触及时间之本质。第六步之三。
十，子曰：“吾未见好德如好色者也。”
观景陋见：触及人情之本质。第六步之四。
十一，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
观景陋见：触及趋势之本质。第六步之五。
十二，子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
观景陋见：触及始终之本质。第六步之六。
十三，子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
观景陋见：鞋是否合脚，事是否继续成业，到此可以做自我鉴定了。待下去还是离开，决断在于一瞬间。人世间没有废物，只有没有待对位置。此一抉择极为关键，要么碌碌一生徒耗生命，或开启生命华章。此可以算作是第七步。
十四，子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
观景陋见：经过前面艰苦跋涉，终于有了自我认知，由此而从感性初步涉及理性，温故而知新，由实质而进入演绎，欲穷千里目而后行途，痛苦与欢乐并存。算做第八步之一。
十五，子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
观景陋见：字面意思明显，无需过度演绎，知之而后行，修养之始。第八步之二。
十六，子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
观景陋见：修养修行。第八步之三。
十七，子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
观景陋见：初识自然，模仿自然，融于自然，融于人文，自然而行。第八步之四。
十八，“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
路漫漫兮，不知终途在哪里；知自飘蓬，唯念前方美好。何彼禯兮，四时景色；朝阳晚霞，自然之功。一切之一切，大自然之造化。
了然一介
二零二零年十月二十六日
