佛说，六根清浄。六根清浄了，在佛的境界里就爽了。想爽，得知道要清静的是哪六根。眼、耳、鼻、舌、身、意，此六项皆清静，就达到了佛的境地。
道说，四大皆空。四大皆空了，在道的境界里就爽了。想爽，得知道要清静的是哪四大。道大、天大、地大、人亦大，做到道空、天空、地空、人空，就是道的境界。
道说道有理，佛说佛有理，他们在他们的境界里，他们的境界自然有他们的说理，听者以为有理无理，与佛与道皆无关系，谁说的有理就是谁的理，谁以为有理就是谁的理。佛还是佛，道还是道，你还是你，他还是他。
不因为你知佛而成佛，不因你知道而得道。会当凌绝顶，一览众山小。已站在小山巅，攀登到一定高度，爽是对攀登过程的褒奖。登高者可以分享高爽，犹如旅行家分享游记。
徐霞客一生志在四方，达人所之未达，探人所之未知。徐霞客之《徐霞客游记》，探幽寻秘，游而记之，观察自然现象，考究地质地貌，描写动物植被，述说人文地理。徐霞客由此而成千古奇人。
后人获得徐霞客之游记分享，岂能与分享者有一样爽的感觉吗？聆听者如醉如痴，虽然也很爽，但也仅仅是体味着别人的爽而已。有志者追寻徐霞客的足迹，同样再走一遍，徐霞客依然是徐霞客，后人依然是后人。各有各的爽，爽且各不同。
儒学亚圣孟子，赞扬孔子。登东山而小鲁，登泰山而小天下。孟子所想，亦非孔子登上山巅的感觉，但也不能说孟子对登山之爽觉就不是爽。孟子陶醉在以为理解孔子而爽，而孔子登山巅之爽孔丘老先生自知。
爽，唯有自己可以全体验，即便分享了，别人也是体会不了你如何爽、为何爽。唯有亲历，大自然才会给予攀登者以‘爽’之奖赏。
仅此而已。想爽，想真正爽，依然是反求诸己，问问自己爽不爽，为何爽，哪爽了。
木桶某一块板子很高，并不代表桶能多装水。假设木桶以装水多为至爽，那么就要补足短板方可致爽。而木桶以装水多为爽，仅仅是知爽。知爽仅仅明白了爽的方向，补足短板才是致爽的必然要素和过程，至爽就是木桶的理想或梦想。
如何圆润？不妨以指喻指，也是非指喻指。人生若称圆满为最终的追求，就需要无数正多边形各个顶点相连。圆满，不是自负才高于某一方面鹤立鸡群，而是无数的高巅平滑圆润成一体。
作道题：求证方程X^n=1 的全根。可以有很多方式求证，每一种方法就是一条路，也是一条道，做出合理的解释，也就得到了验证，过程就是求索，目标就是获得求解的正确。
如下求解过程：
求证方程X^n=1 的全根。
解：1表示旋转 2kπ，因此，x表示旋转2kπ/n.
x=cos(2kπ/n)+isin(2kπ/n), k=0,1...,n-1 .
记，ω=cos(2kπ/n)+isin(2kπ/n),
则方程根为ω的各次幂ω^k(k=0,1...,n-1 ). 代表单位圆内接正n边形的各顶点。
有限多个正多边形顶点平滑的连接，就是一个近似圆，无数多个正多边形顶点平滑连接无限接近—>完美的圆。
圆满是人类的理想之一，虽然知道无法达到完美圆满，人们也是前仆后继，一代又一代，孜孜以求地追求着圆满。自古以来，一直到无尽的未来。
爽，宛若夸父追日，最形象的比喻。爽与不爽，都是过程。爽与不爽，都是很爽，只要有目标。目标或永远难达，但过程里处处致爽，亦可拥有美满充实的人生历程！