《道德经》第六十三章中有这样两句话，我理解起来有点挑战，也就是说不太认同。我经常写一些文字去解构道德经的含义，但是，我认为这两句话与道德经的整体理念非常不相符，与本章上下文的意思也多有冲突。
原文：为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
我们先看常规的翻译是，以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
字体加粗的部分，就是我的疑问。“难事要从容易的地方开始，大事要从细节开始”。这样从字面上理解没有问题，但是，联系上下文就会出现非常自相矛盾的地方。
第一个矛盾，老子强调“为无为，事无事”，而划线的这句话强点的是“为”，要做“天下大事”，要做“天下难事”，显然自相矛盾。
第二个矛盾，老子说“圣人终不为大”，再次强调不做大事，不做大人物。这与做天下大事、难事的意思又是相矛盾的。
第三个矛盾，“多易必多难”，这里的意思就是容易的事做得多了，后期遇到的困难必然更多。这意思与“难事必作于易”又是相互矛盾的。
三个矛盾指向的都是一个问题，我们在翻译这句话的时候明显是把老子的真实意思弄反了。
我们反向思考一下。天下大事，都是指非常复杂的事，都是由简单的事组成的复杂综合体，如果我们挑着明显容易的事先开始，很可能找不到核心问题和关键点。事情做起来会越来越难。（两个例子被小秘书警告，删掉了）
总体的意思就是，做事要抓住主要困难或者主要关键问题开始，事情就会越做越容易。这种理念有悖于大多数人的理念，但是，道德经显然不是讲常识性问题的一本书。老子讲的都是无声之处听惊雷，并不是说给大多数人的。
至于文中为什么有这么一段不合逻辑的描述，我猜测可能是省略或者丢失了主语。主语可能是大多数人或者一般凡夫俗子。他要告诫读者，切不可与多数人混为一谈。返者道之动，逆则成仙。