原文1：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
自学求解：①道者，阴阳之理、天生于动、地生于静。②纲，提网的总绳。③纪，散丝的头绪。④纲纪，总的要领、法则、准则。⑤父母，万物都是阴阳所化、所以阴阳是万物的父母。⑥生杀之本，从冬至以后、阳气从南向北来、春阳气始生、夏阳气旺盛、阳气始生则温、温能生物、阳气盛则热、热能万物生长；从夏至以后、阴气从北向南来、秋天阴气始生、冬天阴气旺盛、阴气开始时先凉、凉开始就收物、阴气盛则寒、寒气盛就是物开始隐藏的时候、所以阴阳就是生杀之本。⑦神，变化不能测算。⑧明，显露在外、不隐蔽。⑨府，藏物的地方。⑩神明，变化不测能够显露在外。〔11〕神明之府，阴阳就是神明之府。
自学译：黄帝说：天生于动，地生于静，所以阴阳是天地之道，是天下万物总的要领、总的法则和准则，万物变化，事物诞生就叫化，物走到极点就要变，阴可变为阳，阳可变为阴，变化虽然多，但不离阴阳，所以阴阳为万物的父母。冬至以后，阳气从南向北来，春天阳气始生，夏天阳气旺盛，阳气始生则温，温能生物，阳气盛则热，热能万物生长；夏至以后，阴气从北向南来，秋天阴气始生，冬天阴气旺盛，阴气开始时先凉，凉开始就收物，阴气盛则寒，寒气盛就是物开始隐藏的时候，所以阴阳就是来定事物生杀的根本，所以阴阳就是事物变化莫测的神明之府，所以治病必求病的本原，在表，在里，或为寒，或为热，或感于五运六气，或伤于脏腑经络，都不外阴阳二气，这就是本。
原文2：故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。
自学译：阴阳是天地之道，从太极化生两仪，即阴阳二气，阴阳二气大小不同，是形气所生，形气不积不厚，所以积阳气至大而为天，积阴气至厚而为地。阴性柔，阳性钢，阴气主静，阳气主躁，春天为少阳生，阳之和，生起万物，秋天为少阴生，阴之和，长熟万物，所以就为阳生阴长。阳气亢胜就使物焦枯，阴气极盛就使物凝结，所以说就是阳杀阴藏。阳主动，阳动而散，阳性热，所以可化阴为气；阴主静，阴静而使物凝，使物成形，生命就是生物体的气化运动，人体的正气是无形的，属阳，精血津液为有形的，属阴，阳气、阴精结合就形成了生命的形。
原文3：寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清，清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生瞋胀。此阴阳反作，病之逆从也。
自学求解：①浊，不清澈、不干净、与“清”相对。②清，洁净、清澄、与“浊”相对。③飧（sun）泄，本病清阳不升、肝郁脾虚所致、临床表现为大便泄泻清稀、并有不消化的食物残渣、并有肠鸣腹痛。④瞋（chen）胀，胸膈（ge）满。⑤作，为。⑥从，顺。⑦逆，反。
自学译：阴阳的道理中，有一种物极则会变化的规律，阳极变阴，阴极变阳，寒为阴，热为阳，寒极变热，也就是生热，热极变寒，也就是生寒。寒气为阴气，阴主静，阴静而使物凝，成浊，所以寒气生浊；热气为阳气，阳主动，阳动而散来化气，生清阳，所以热气生清。正常的情况下，清气是阳，在上，浊气为阴，在下。清阳主升，阳气在下而衰，阳不能升，则肝郁脾虚，不能消化食物，则产生飧泄；浊阴主降，阴气滞于上而不能使气降，产生胸膈满的瞋胀。这种寒极生热，热极生寒，清在下，浊在上的情况都是阴阳相反的行为，被叫做病的逆和从，也就是反和顺，虽然反和顺根本不同，但必须寻求它的根本而去治疗。
原文4：故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
自学求解：①浊，不清澈、不干净、与“清”相对。②清，洁净、清澄、与“浊”相对。③上窍，指耳（二窍）、鼻（二窍）、眼（二窍）、口（一窍）。④下窍，前阴、后阴二窍。⑤腠理，皮肤、肌肉的纹理。⑥五脏，肝、脾、肺、心、肾。⑦六腑，胃、胆、膀胱、小肠、大肠、三焦。
自学译：所以清阳代表天，浊阴代表地；地上浊阴之气上升，与天上清阳之气相合为云，天上清阳之气下降，与地上浊阴之气相合为雨；天地为阴阳大的形体，天为阳，地为阴，雨云是天地的精气，雨为精，云为气，阴在下为精，精为水，阳在上为气，阴阳相交，阳气多，精气少就为云，阳气少，精气多就为雨，所以就是雨出地气，云出天气。对于人来说也就是清阳之气出眼、耳、鼻、口，浊阴之气出前后二阴。清阳之气从人的皮肤、肌肉的纹理之间散发，浊阴之气在五脏之间运行，来自水谷精华的清阳之气充实人体四肢，吸收完精华的水谷残渣浊阴之物运行在六腑之中。
原文5：水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气。气归精，精归化。精食气，形食味。化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
自学求解：①水为阴，水寒而润下、所以为阴。②火为阳，火热而燥、所以为阳。③阳为气，食物形成的火热气体 。④阴为味，食物中水冷之物所发的气味。⑤味归形，五味生精血以成物形。⑥形归气，形之存亡、由气之聚散。⑦气归精，五气来源于五谷精微之气。⑧精归化，五谷精微转化为五气。⑨精食气，精气来源于阳气气化水谷。⑩形食味，脏腑形成是靠五味生精血以成。〔11〕化生精，阳气化生水谷成精气。〔12〕气生形，气聚则形生。〔13〕味伤形，五味各走五脏、五味过度则伤五脏之形。〔14〕气伤精，阳气过度则伤精血。〔15〕精化为气，元气由精微所化。〔16〕气伤于味，味为形、脏腑形伤则气伤。
自学译：水寒而润下，所以为阴，火热而燥，所以为阳。食物中火热气体为阳，水冷之物所发的气味为阴。五味生精血以成物形，形之存亡，由气之聚散。五气来源于五谷精微之气，五谷精微转化为五气。精气来源于阳气气化水谷，脏腑的形成是靠五味生精血以成。阳气化生水谷成精气，气聚则物形生，五味各走五脏，五味过度则伤五脏之形，阳气过度则伤精血。元气由精微所化，味为形，脏腑形伤则气伤，又如味过度酸，肝气得以津生，而脾气为土，又被酸的木气所伤，所以气伤于味。
原文6：阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
自学求解：①下窍，指前后二阴。②上窍，指眼、耳、鼻、口。③薄，少、弱、与“厚”相对。④泄，泄利。⑤通，疏通宣泄。⑥发泄，指出汗。⑦发热，指病理性体温升高、症状有体温升高、畏寒、肌肉酸痛、全身不适、头痛。⑧食，如孩子吃母乳。⑨壮火食气，气为阳、阳气生壮火、壮火从阳气这里得到营养。⑩气食少火，气为阳、少火滋养阳气、阳气从少火这里得到营养。〔11〕壮火散气，因壮火食气、所以阳气得壮火则耗散、亢烈之火反害物、乃物极必反。〔12〕少火生气，因气食少火、以少火益气、阳和之火就能生物。
自学译：阴为味，所以阴味下降从下窍出，阳为气，所以阳气上升从上窍出。阴阳的道理随处可见，五味为阴，味的厚、薄也是阴阳，厚为阴，薄为阳；气为阳，气的薄、厚也是阴阳，厚为阳，薄为阴。味厚者为阴中之阴，为纯阴，味薄者为阴中之阳，为阴少；气厚者为阳中之阳，为纯阳，气薄者为阳中之阴，为阳少。阴气润下，味厚会使人体发生泄利之病，味薄则阴气少，则人体会正常的疏通宣泄，阳气向上燃烧，气厚会使人体产生发热的病症，气薄则阳气少，会让人正常的发汗。气为阳，阳气生壮火，壮火从阳气这里得到营养，这就是壮火食气，壮火为亢烈之火，亢烈之火反害物，产生物极必反，使阳气得壮火耗散，也就是壮火使阳气衰；气为阳，少火滋养阳气，阳气从少火这里得到营养，这就是气食少火，少火为阳和之火，阳和之火能生物，也就是少火能使人的阳气壮大。
原文7：气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。
自学求解：①发散，把体内邪气散出去。②涌，水或气冒出。③泄，泄泻。
自学译：气指四气，寒、热、温、凉。五味指，辛、甘、酸、苦、咸。辛味的东西吃多了会发汗（散气），甘味的东西吃多了会胀气（发），酸味的东西吃多了会反酸（涌），苦味的东西吃多了会泄泻（泻），因而辛甘发散会化气，所以为阳，酸苦因为会产生吐泄，所以为阴。阴阳和则物生，在人体阴阳中，阴气胜则阳气就会弱，阳气胜则阴气就会弱，阴阳不和就会产生病症。阳气胜阴气，就会产生热病，阴气胜阳气，就会产生寒症。太过就会物极必反，所以就会产生寒极生热，热极生寒的现象。也就是真寒假热，真热假寒。寒为阴，形也为阴，寒就会使形体消瘦，所以就叫伤形；热为阳，气也为阳，热就会使形体气散，所以叫伤气。气伤则邪热闭结肉分，就会让人产生疼痛感，形伤则寒邪逼迫在皮肉之间，就会产生肿症。所以人体产生先痛而后肿的情况，是气先病而后又作用于形，因而叫气伤形；那么人体产生先肿而后痛的情况，是形先病而后又作用于气，因而叫做形伤气。
原文8：风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
自学求解：①动，颤抖、摇动。②肿，痈肿。③干，内外干燥。④浮，浮肿、胀满。⑤濡（ru）泻，湿泻、洞泻。
自学译：人体所受邪风伤害的厉害，就会发生颤抖、摇动的病证；由于感受热邪伤害，使阳气内郁，会发生一种急性非化脓性炎症的皮肤病（丹毒痈肿）；由于燥气偏胜对人体的伤害，导致人体津液竭尽，进而内部感受干涩，外部皮肤干燥；由于感受寒邪伤害，使阴气（寒气）结于汗孔之内，当汗孔闭塞，阳气从内而攻，就会产生浮肿胀满的病症；由于感受湿邪伤害，湿气内攻脾胃，脾胃受湿邪所伤，就会产生水谷不分的湿泻或叫洞泻的病症。
原文9：天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。
自学求解：①生长收藏，春天生、夏天长、秋天收、冬天藏、所以叫四季的生长收藏。②五气，五脏之气。
自学译：天有四季五行，所以能够生长收藏，是因为，春天生，夏天长，秋天收，冬天藏。五行有木、火、土、金、水，春天属木而主生，其化为风；夏天属火而主长，其化为暑；长夏属土而主化，其化为湿；秋天属金而主收，其化为燥；冬天属水而主藏，其化为寒。人体有五脏，肝、心、脾、肺、肾，五脏之气可生五志，肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思（悲），肺在志为忧，肾在志为恐。
原文10：故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
自学求解：①厥，气逆。②满脉，喻气血上涌、气满脉内。③去形，形为阴、阳亢则阴离，故为去形。④不节，不遵法度、无节制。⑤过度，超过限度。⑥生，生命。⑦不固，不能长久。
自学译：以内外分形气，所以喜怒伤内，故伤气，寒暑伤外，故伤形。气为阳，血为阴，肝藏血，心藏神，暴怒就会产生肝气逆行，使血脉乱，这样就伤了阴血。暴喜就会产生心气缓而神气安逸，阳主动，缓为阳气衰弱，所以暴喜就要伤阳气。人体中多阳就会多喜，多阴就会多怒。寒暑喜怒之气，如果暴逆在上，则阳气会独旺，气血会上涌，使气满于脉内，产生阳亢，形为阴，阳亢则阴离（阴阳此消彼长），所以就产生去形（去阴）。如果人的喜怒不能节制，寒暑对人的伤害又过渡，那么人的生命就不能长久。
原文11：故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生欬嗽。
自学求解：①重，重叠。②重阴，阴见阴、身体阴气多而又复感寒（寒为阴）、天气之寒气伤人阴分。③重阳，阳见阳、身体阳气多而又复感热（热为阳）、天气之热气伤人阳分。④温病，感受温邪所引起的一类外感急性热病的总称。⑤飧（sun泄），本病清阳不升、肝贿脾虚所致、临床表现为大便泄泻清稀、并有不消化的食物残渣、肠鸣腹痛。⑥痎（jie）疟，疟疾的通称、经年不愈的老疟、二日一发。
自学译：所以重阴是阴见阴，是身体阴气多而又复感寒，或天气的寒气伤阴分，这时就产生重阴必转变为阳的现象；重阳是阳见阳，是身体阳气多而又复感热，或天气的热气伤人阳分，这时就产生重阳必转变为阴的现象。所以又说：冬天寒气伤人，其气入肾，其寒侵犯骨头，这种病是直接伤害阴经的伤寒，如病得不到治愈，到春天夏天正是阳气升发的时候，由于营气中所藏寒毒未去，而又外感阳邪，就使人发生温病。冬要藏，而辛苦饥饿之人，由于劳作，身体常暖，其衣服常常很薄，身暖时，毛孔开，衣薄护身，在饥饿劳倦时，导致中气受伤，寒邪乘虚而入，又有体虚之人，也会感寒邪而春发温病的。所以想避免温病，就必须减少欲望，减少劳动，不要忍受饥饿而犯寒邪。春天伤于风邪，木气通肝胆，如果即时去病，这时只是外感，如果不能即时去病，使病邪留到夏天，这时脾土当令，木邪伤土，形成肝郁脾虚，导致产生飧（sun）泄的病症。夏天暑气很旺，金气就会受邪（火克金），即时去病，只是中暑证，如果不能即时去病，由于暑汗不能发出，等到秋天，天气转凉，外束毛孔，使邪郁成热，金火相克，寒热交战，这时就会产生痎（jie）疟的病证。长夏、秋天之交，土金为主，秋天身体伤于湿气，如果即时去病，因为湿气通脾，这时只会发生湿泄（洞泄），如果不能即时去病，使湿蓄肺中，时久生热，冬至后，则外寒内热，热逼迫肺，就产生了咳嗽证状。所以春夏以木火来伤人而病反寒，秋冬以寒湿伤人而病反热，这就是上文所提的重阴必阳，重阳必阴啊。
原文12：帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？
自学求解：①论理，讲求。②列别，分辨。③端络经脉，了解经脉的发端、了解支脉的横络。④会，两经交合。⑤通，他经又相贯穿。⑥六合，足太阴阳明为一合、足少阴太阳为一合、足厥阴少阳为一合、手太阴阳明为一合、手少阴太阳为一合、手厥阴少阳为一合共为六合。⑦气穴，三百六十五穴、十二经脉之气发会之处、所以叫气穴。⑧处名，所在地方和名字。⑨溪，人身肉之小会的地方。⑩谷，人身肉之大会的地方。〔11〕属骨，与骨相连接。〔12〕起，起点。〔13〕分部，分属的部位。〔14〕经纪，筹划并管理。
自学译：黄帝说：我听说上古的圣人，讲求人的形体，用来分辨人的脏腑，了解经脉的发端（起源），了解支脉的横络（络脉），明了十二经脉中的六合、表里和各走各经，知晓两经的交合和其它经脉贯穿的道理，三百六十五气穴的设立，各自有自己所处的地方和名字，都有自己的深意。肉的大会处为谷，肉的小会处为溪，在肌肉空隙以及关节处，各有其经络的起点，分属部位的或逆或顺，各有条理，一年四季的阴阳，都有筹划并能自行调节，人体内部与外部相感应，是靠诸阳经脉的表和诸阴经脉的里相互连接进行的，是真的这样吗？
原文13：岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
自学求解：①玄，深微、天色高远、尚未明亮。②道，天地所生的意思或愿望。③化，化生。④神，这里指魂（肝藏魂）。⑤苍，薄青色、为木色。⑥角，古代五音之一、是（mi）音。⑦握，肌肉抽缩、牵动、拿、捏。
自学译：岐伯对黄帝说：风是天地的阳气，阳气生于春天，春天旺盛在东方，所以东方生风，风动木气荣发，所以风生木，凡物之味酸，都是木气所生，酸先入肝，肝主筋，筋为木性，心为火性，所以筋生火，目为肝之官。东方在天为玄，是因为东方为阳气升起之方，春天为万物生发的开始，天深微，天色又深远，而又尚未明亮，所以天为玄；天地所生的意思或愿望，也就是道，也就是自然，也就是阴阳，人以道为生存的根本，所以在人为道；化为生化，在地生化而后有万物，有万物而后有始终，这都归于东方阳气的开始啊。在化能生五味，在道所生的意思或愿望每天不断更新就产生了智慧，而深微、高远的玄又生出了魂（肝藏魂），魂在天为风，在地为木，在人体为筋，在五脏为肝，在色为苍，也就是薄青色，在音为五音中角，怒则发出叫呼声，筋病，会使肌肉抽缩，牵动，拿、捏不利，肝之窍在眼睛，木的味为酸，肝志为怒，过怒则伤肝，悲（忧）为肺金，金克木，所以悲（忧）胜怒；风胜则经络拘急，所以风伤筋，燥为金气，所以燥金能胜风木；酸走筋，过则伤筋而拘挛，辛为金味，所以能胜木之酸。
原文14：南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
自学求解：①徵（zhi），古代五音之一、类似现在简谱中5（so）。②在变动为忧，心藏神、神有余则笑，不足则忧。
自学译：阴阳两极，阳为热，阳极在夏天，夏天又是南方的代表，所以南方生热，热到达极点就产生了火，物的苦味是由火气所化，苦先入心，所以苦生心，心的精气，生养血，所以心生血，血为火，脾属土，五行火生土，所以血生脾，舌为心之官，所以心主舌。南方在天为热，在地五行为火，在人体代表血脉，在五脏中以心脏为名，赤色为红色，所以南方在颜色方面以赤色为代表，在所发的音以徵（zhi）为主，喜则发笑，是心的声啊，心藏神，神有余就笑，神不足（心气不足）就产生忧愁，舌为心之窍，火之味为苦，喜所以和睦快乐，是心之志，但过于高兴就会伤害心脏，这是物极必反的道理，恐为肾水之志，喜为心火之志，水克火，所以恐胜喜；因壮火食气，所以过热则伤气，寒为水气，热为火气，所以寒胜热，苦从火化，气为肺气，为金，火克金，所以苦伤气，咸为水，苦为火，水克火，所以咸胜苦。
原文15：中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
自学求解：①中央，除东、南、西、北、就剩中间的部分。②宫，古代五音之一、类似现在简谱中的1（Do）。③哕（yue），呃逆、呕吐。
自学译：除东、南、西、北，就剩中间的部分，中部土最旺，土气能化湿，湿润而能使土气旺，来生万物，所以叫湿生土，凡物之味甜美，都是土气所生，甘甜先入脾，所以甘生脾，脾之精气，生养肌肉，肺为金，脾为土，为肉，土生金，所以肉生肺，口唇是脾之官。中部在天为湿，在地为土，在人体代表肌肉，脾属五脏之土，在颜色方面为黄色，在五音之中以宫音为主，在人得意时会唱歌，这是脾的声，在身体变化方面以呕吐为代表，口接纳水谷，所以脾之窍为口，土的味为甜，脾志为思，但思虑过度就会伤脾，这就是物极必反，怒为肝木之志，思为脾土之志，木克土，所以怒胜思。脾主肉，但脾不喜欢湿，如果湿气过度则肉反会被伤，风为木气，湿为土气，木克土，所以风能胜湿，过于甜的反会伤肉，酸为木味，甘为脾，为土味，所以才有酸胜甘。
原文16：北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
自学求解：①羽，古代五音之一、类似现在简谱中的6（La）。②呻，人因痛苦而发的声音、气郁则呻吟、肾之声。③栗，战栗、大寒和特别恐惧的时候有之、属水。
自学译：水旺北方，其气化寒，寒气凝则变为水，物的味道咸，都是水气所生，咸先入肾，所以咸生肾，肾的精气，生养骨髓，髓为水，肝为木，水生木，所以髓生肝，耳为肾之官，所以肾主耳，北方在天为寒，在地为水，在人体为骨，在五脏中以肾为代表，以黑色为水的颜色，五音中以羽为代表，在声中以呻吟为肾之声，在身体变化中以大寒或特别恐惧产生的战栗为主，肾开窍于耳，水的味为咸，肾之志为恐，但恐惧不被化解就会伤精（伤肾），有突然遭受恐惧会遗尿或阳痿。思为土，恐为水，土克水，所以思胜恐，寒为水，心生血，心为火，水克火，寒则血凝涩，所以寒伤血，燥从热生，燥会使水干涸，寒为水，所以燥胜寒，咸为水，心生血，心为火，水克火，咸吃多了会产生渴，所以咸伤血，甘为土，咸为水，土克水，所以甘胜咸。