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人类社会有一种基本的道德准则,叫知恩图报,也就受了谁的恩惠,就要回报谁。这个准则在熟人社会是可以运行的。今天你家人帮我家盖了房子,明天我家人就有义多帮你家打井。

但是,进入现代之后,陌生人社会来了,这根知恩图报的链条就断了。比如,在城市里你帮助了一个过路的人,只能是出于善念,不能指望,也指望不上将来他回报你什么。那问题来了,在陌生人构成的现代社会,我们怎么才能把善意的链条延续下去?

一次, 我看到某个电视剧里的一句台词,很受启发。主人公帮了人,对方干恩万谢,说必有后报。主人公说:“你不用回报我,以后你有条件了,也这样帮助别人,把我给你的这份善意传递下去就好了。

这真是一个绝好的回答。

这也会是我的答案以后,我要是帮了萍水相逢的人,这也会是我的答案。

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2023-02-01 22:30

下面是金刚经原文,原文中说,实无众生可度,何以故?

实际上,度别人,就是度自己,帮别人,就是帮自己。

别人只是提供了一个场景和机缘,你自己是否把我机会,净化自己,那是你自己的选择。

帮别人,实际是自己的升华。
你对别人作恶,实际是把自己拉入深渊。

能够全心全意的帮助别人,会消减自己多少的恶习(业力),这种机缘,并不是能经常遇到的。
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所以金刚经后面又说,如果菩萨有众生相的分别心,那就不是菩萨了。

因为菩萨不可能不懂这层道理。

众生实际是本心的一个映射出来的景象,实为本心所化。

世间的生灭过程,不过是对本心的试炼场罢了。

不抓住改善自己的机会,那才是一个错误。
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只因众生颠倒,业力坚固无比,反而把自己的机缘,当成了对别人的施舍。

大错特错了。
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诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

感恩释迦本师,点破世间无数迷雾。

如果没有这些点化,就是再轮回一万世,也不可能看透迷雾。

$兴业银行(SH601166)$ $招商银行(SH600036)$

2023-02-01 20:21

人人为我,我为人人

2023-02-01 20:16

儒家伦理,调节熟人社会的秩序;
新教伦理,调节陌生人社会的秩序

2023-02-01 20:50

大善。

2023-02-01 20:12