首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面--《弟子规》
作为一个中国人应该了解自己所在这个社会，了解中国人的思想。金观涛、刘青峰两位这本《中国思想史十讲》给了我一个很好的窗口，也要特别感谢这本书的荐书人。
中国文化是以道德为终极关怀的超越突破类型，家庭是实现儒家伦理的最基本单元，最小单位是家庭，构建家庭的纽带最强是孝道。孝的实质是什么？孝其实是一种亏欠感，一种感恩，一种等价交换思维。从我们没有意识，到我们逐渐长大，我们看到的都是父母为我们所做的一切，让我们有了成长受教育的机会，后来父母为我们张罗婚事、置办家底、带孩子，所有的一切让我们对父母有感恩，有了我们对他们付出的亏欠感。我们需要报答偿还这样的恩情，这便是我们要孝敬父母的深层逻辑。
过去孝道不是一个简单的道德的提倡，所以我们的历史有鹿乳奉亲、卧冰求鲤等二十四孝的故事；它是有制度保证的，社会共识和行政里规定具体怎么执行。不管你当多大的官，甚至是祖母祖父去世以后，丁忧，回去守孝三年。父母膝下三年你是离不开他的，他要离开你，你就活不成，所以父母去世以后，不管你做多大的官，都必须回去守孝三年。实在是不行，还有一套程序叫“夺情”。张居正最后他也不想回去丁忧三年，皇帝也不想让他回去，这时候就夺情，继续留在朝堂。
古代的社会里孝不仅是行事准则，更是一种选拔官员的制度。最常见的就是推举孝廉。汉朝的推举孝廉一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制察举制的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生，被我们熟知的是孔融。（曹操也曾被他爹推举为孝廉。）
孝在道德上被推崇，制度上有执行明细，做得好，更有无限前途。想起那句话，要宣扬一种行为，无非是用利益去诱惑，用行动去强制，用精神去号召。现在部分家长一心想着给孩子最好的，缺失了偿还思维，只要能给，都会全力给予孩子，让孩子觉得所获得的一起都是理所当然，没有制造该有的亏欠感，等孩子成长后一起都是自我。
家国同构，家庭又是国家的组成部分。同理，国家在个人成长中提供了场地、资源、环境。我们一出生就占用着国家的资源，享受着医疗教育成长条件.....伴随着祖国这艘大船全球化航行，才有了今天中国传奇的企业家，才有了世界的弄潮儿。没有独木的英雄，只有时代成就的英雄，和一个个国家的弄潮儿。我们一生都对脚下这片土地有着亏欠。我们对它就肩负起了责任。
最近网上很火的一段话：五千年前，我们和古埃及人一样面对洪水；四千年前，我们和巴比伦人一样锻造青铜器; 三千年前，我们和古希腊人一样思考哲学；两千年前，我们和罗马人一样四处征伐；一千年前，我们和阿拉伯人一样无比富；而现在，我们正和美利坚人一较长短；五千年来，我们注视着一个个对手崛起与消亡，观望着一代又一代的人才和英雄。回想着我们五千年的历史。经历了太多，证明了也太多。所以记住，炎黄子孙们:华夏民族不可欺，炎黄子孙不可辱，中华命脉不可无断。
道路且漫且长，吾于家人有未尽孝道，于国家未尽之责任，上下求索而探之。
附上原文论述：在家孝敬父母，成年后服务于君王、国家，最后成就自己以道德为终极追求的人生 ( 立身 ) 。《孝经》把父子关系的孝定义为人的本性，并提出移孝为忠的治国理念：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。”人对父母孝敬移于对待皇帝就会忠，敬重兄长移于社会就会服从长辈，治理好家事就可移于为官之道。《孝经》的这套说法，完全是家与国对应。
