$宇通客车(SH600066)$ 《 论语 》 详解 ： 给所有曲解孔子的人 （ 六2）“修身”，然后要“齐家”。这“家”，不是一般所谓的家庭，那是“小家”，一个地区是家，
一个国家也是家，那是“大家”。齐家才能“乐”，这读 yue，箫韶九成，盛世之象。家不齐，
国不齐，怎么可能有“箫韶九成，盛世之象”？所以要“齐家”，“有朋自远方来”就是要“齐家”，
其结果就是“乐”，“乐”也就是“家”的“不愠”，只有“不愠”才可能“箫韶九成，盛世之象”，才
可能“乐”。那么，“齐家”为什么和“地利”挂钩？家、国都属于“地”的范畴，通常有所谓的“家
运”、“国运”等，要“齐家”，改变“家运”、“国运”，就要“与地其利而地与其利”，这样才能
最终成就“箫韶九成，盛世之象”，其中的关系是密不可分的。
“齐家”，然后要“平天下”。而只有“天下平”了，世界“不愠”、没有郁结了，世界大同了，
才算是“平天下”，才算是“人和”，才算是君子行“圣人之道”，才算是“不亦君子乎？”上面
的“说”、“乐”，都是“不愠”的特殊形式，分别对应着个体和家，但真正的“不愠”是全天下
的，这个天下不单单指人类社会，按现代术语，至少是包括了整个人类社会和自然界。天
下万物都要和谐、都要“不愠”，这才是真的“不愠”，也才是真的“平天下”，只有这样，才
是真的“人和”了。所以，“平天下”与“人和”是密不可分的！
综上所述，可以清楚地看到，“学而时习之”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”与“说、
乐、君子”以及“天、地、人”或“天时、地利、人和”之间的关系密不可分，《论语》的首章
是站在这样的高度立论的，而不是如千古以来那些盲人的瞎解释所说那样。只有这样，才
算初步明白“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”的意思，也才算初步知道《论语》说了点什么。但这只是一个大纲，只是
一个框架，更重要的东西还在后面。