《观潮》
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
庐山烟雨之变幻，浙江潮之壮观，要算是天下奇景。未曾游览过的人只是听人说，内心充满了向往，总觉得未见到是莫大的憾事。
真见到了，又如何？没有什么神奇的，没有什么惊心动魄，也就是“庐山烟雨浙江潮”罢了。
人对于“求之不得”的东西总是如此，被欲望所驱使，拼命追求，以为得到了就是快乐。
当真正得到后，会发现也不过如此，然后又会产生新的欲望、新的念头：黄山的烟雨会不会更美呢？东海的潮水会不会更壮观呢？
妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。得不到的永远是最好的，人在得到一件事物后，又会去追求另一件事物，再次进入“未到千般恨不消”的循环。
其实，这就是佛家所说的，人生是苦的。
我曾多次推荐过一本书，叫《洞见》，作者罗伯特·赖特，他用现代进化心理学解释佛学的概念和观点，论证佛陀当年的很多说法是对的。当然，书中摒弃了佛教中“超自然”的因素，比如六道轮回、因果报应、神通等。
作者考证早期佛教原典中的“苦”，发现更准确的翻译应该是“不满足”。苦，就是不满足。
为什么人生是苦的？难道真有个造物主，故意让人感到苦吗？
人活着的目的，就是传播自己的基因。这是写进我们基因里的本性，是自然规律。当然，也有人不愿意这样做，他们有别的追求。但这样的人都死了，他们的基因没有传下来。
进化是漫长的，也是残酷的。一代代的淘汰，努力传播自己基因的生物都活了下来，并把这项使命写进了基因深处。
不管你是否愿意，你做任何事的本质目的，就是传播自己的基因。即弗洛伊德所说的，性是一切的原动力。
为了传播基因，我们就要做各种事情，吃饭、生孩子、参与竞争、获得声望等等。
有人说，为什么人要甘受本能的控制呢？人可是有独立思想的生物，怎么可以等同于那些普通的动植物？
人是懒惰的，也是向往自由的，谁也不会甘愿被驱使，哪怕是造物主。自然选择怎么让我们“乐意”去做上面说的这些事情呢?
自然选择给我们的心理做了三个设定：
1、完成上面那些事，你就能获得快乐。比如吃一顿美食和谈恋爱都能让人感到快乐。
2、快乐是一瞬间的感觉，是短暂的。当你得到后，快乐就会消失。
如果我们得到一次，就能获得持续永久的快乐，就不会有人愿意去做第二次了。自然选择决定了，那些愿意重复做一些事的动物会更容易把基因传下来。
比如吃一顿美食后，当时很快乐，但饥饿很快又会来。比如买了小房子后，会想着换大房子，后面还会想着换别墅。再比如前面说的，妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。
3、对于上述这两个事实，大脑只关注获取快乐，而忽略第二点。
如果大脑明确意识到“快乐是短暂的" ，它可能就会放弃追求快乐，开始怀疑人生。还是一样的理由，放弃追求快乐的人也许有，但他们的基因都没传下来。
挺可悲的，人一生永远在追求，偶尔得到了，也只是短暂的快乐。
所以，叔本华说：生命是一团欲望：欲望不满足，会痛苦。欲望若满足，会无聊。人生，就在痛苦与无聊之间摇摆。
我时常想，人类就像是被欲望驱使的驴，日复一日的拉磨，还自以为高明。
在做某个事情之前，我们觉得做这件事会有多么快乐，可是真正做了之后，又感觉到很空虚。这就是苦，你永远都不会真正满足。
什么是快乐？
过想过的生活，得到想得到的东西，就会快乐吗？你想过的生活，一定无法满足；你想得到的东西，一定无穷无尽。
所谓快乐，只是个幻觉。
如果做一件事对传播基因有利，你就感到快乐，也激励着你下次还这样做。如果做一件事对传播基因有害，你就会痛苦，你下次就不做了。
如果做一件事，让我们感到快乐，就一定是对的吗？
比如，吸毒让人快乐，但我们不会这样做，因为那不过是在刺激多巴胺分泌而已；吃高脂高糖的食物让人快乐，我们也不该这样做，因为现在早已不是物质匮乏的古代。
比如，原始社会中，大家都是熟人，你给人的印象很重要，你必须在乎别人怎么看你。但现代城市生活，是个陌生人社会，大多数人根本不在乎你的表现，你若太敏感，太在意别人的闲言碎语，就会很焦虑。
由于时代的变化，很多能让人产生快乐感觉的事，都不是对的。这些“苦”和“烦恼”，都是基因本能给我们的幻觉。
我们一定要遵循基因的本能吗？
当我们觉察到“快乐是短暂的”后，因无法真正满足的苦也就消失了。
“庐山烟雨浙江潮”就是“庐山烟雨浙江潮”，吃饭就是吃饭，写字就是写字，走路就是走路，见山还是山，见水还是水。当摆脱贪求和幻觉来看待事物，这时事物以自身存在的状态呈现自己，朴素而又单纯。
一切追求，都是对当下的否定，也将永远得不到快乐。
很多年前，手表是奢侈品，自行车是奢侈品，缝纫机是奢侈品，后来BB机是奢侈品，大哥大是奢侈品......最后一路进化，终于到了现在，房子是奢侈品。
人的烦恼，不会因为物质变丰富而减少。有了手表后，想要缝纫机；有了缝纫机，想要BB机；有了BB机，想要大哥大；有了三四线房子，想要北上广房子。
北上广有房子的人，依然会有新的烦恼。
禅宗有个公案，说的是一个禅师的修行之道。禅师说，我吃饭时就想着吃饭，睡觉时就想着睡觉。而凡俗之人，吃饭时想着睡觉，睡觉时想着吃饭，所以烦恼不断。
怎么才能没烦恼？
即有手表时就享受手表，有房子住就享受房子，不要跟别人对比，永远享受当下。烦恼属于精神层面，只能靠修心来解决。错以为更多物质就能没有烦恼，反而会带来更多烦恼。
道理都懂，怎么做到呢？
在《洞见》中，提到了“内观”冥想，即观察自己，体察自己的情绪，做自己的旁观者。
冥想可以找个安静的地方，坐在那里，姿势无所谓，只要别睡着就行。然后，专注自己的呼吸，别的什么都不想，只专注呼吸，摒弃一切杂念。这并不容易，你试试看，各种念头会不断冒出来。刚开始能坚持1分钟就很不易，通过不断练习，专注的时间才能慢慢长起来。
冥想，就是要求思想不能信马由缰，必须专注呼吸。
专注呼吸不是目的，目的是取得对大脑的控制权。如果能专注很长时间，你将进入一个非常平静的状态，有巨大的喜悦感。
当你能专注呼吸很长时间后，接下来就有两种选择：正念和正定。
正定，就是一直保持专注呼吸的状态。
正念，就是把专注随时用在日常的任何东西上，你可以专注欣赏天上的白云，也可以专注品尝米饭的香味。
专注冥想，把自我和各种情感剥离，能做到的话，你可以立马感受到冥想的好处。比如牙疼，普通人会很烦躁，痛苦不堪，被情绪绑架。而冥想的做法是，先承认疼痛的存在，然后跟它保持距离，旁观它，这样你就不会被情绪绑架。能做到的人，不管碰到什么事，都不会感情用事，永远都很超脱。
书中提到，作者有次去参加冥想培训班，正好教室外面有工人用电锯锯木头，噪音很大。然后他就用冥想的办法，先接受“反感电锯声音”的情绪，然后审视这个情绪。这时候电锯声还存在，但似乎不带负面情绪了。再后来，他甚至觉得电锯声挺好听的。
电锯声难听，是我们人为赋予的内涵，实际上，它只是个普通的声音。
这就是修行。