第43章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
哪些是天下之至柔？水、风、空气。哪些是天下至坚？山、城墙、甲兵。
天下最阴柔软弱的东西，比如水，可以攻击贯穿天下最阳刚强硬的东西，比如金石。
一般人都知道刚强胜柔弱，比如，鸡蛋碰石头，鸡蛋非碎不可；钢刀裁纸，纸非破不可。但老子却说，柔弱胜刚强，因为他看到柔弱和刚强这一矛盾，它们在一定条件下可以相互转化。在刚强时，要时刻警惕过刚易折；在柔弱时，要积极乐观，以柔克刚。
无有入无间。
无有之形，就像风、气和水，它们无孔不入。无间，就是无间隙。无有入无间，即道是无形的，哪怕没有任何间隙的事物也要受道的驱使。
网上有个故事：
老师在桶里放满石头，问学生，桶里还能装下东西吗？学生说，装不下了。
然后，老师拿出一盆沙往桶里倒，一边倒一边摇晃，一盆沙就这样装进去了，桶变得满满的。老师又问了同样的问题，学生说，这次真的装不下别的了。
最后，老师又拿出一盆水，把水倒进了桶里。老师说，现在桶里才是装不下任何东西了。
这也是“无有入无间”。
石头是僵硬的，没有弹性，而水是至柔的，水无常形，它可以随机变化，大的地方可以奔腾咆哮，小的缝隙也能慢慢渗入。在海洋中，水是海洋之形；在江河中，水是江河之形；在杯盆中，水是杯盆之形；在瓶罐中，水是瓶罐之形。遇到阳光水会蒸发，或变为云气，或变成雨、雪，或化为大雾，或凝结成冰。
不管怎么变，水都不失其本性。这就是老子说的“大方无隅”，或庄子说的“顺人而不失己”。
吾是以知无为之有益。
我因此认识到“无为”的益处。
无为，不是什么也不做，而是不要胡乱做。比如很多病人，并非死于疾病，而是死于乱治疗。疾病就像悲伤，不是增加一种快乐就能治愈，它需要时间、沉默、安静，让悲伤自己痊愈或结痂。很多疾病需要的治疗，未必是吃药，而是改变自己的生活习惯、饮食习惯。
不言之教，无为之益，天下希及之。
“不言”的教导，“无为”的好处，普天下很少有人能够认识到、做得到。
何为不言之教？
在第2章中，我们也讲过，这里重复一下。在全书中，多次提到不言、贵言、希言。
2章：是以圣人处无为之事，行不言之教。
17章：悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
23章：希言自然。
56章：知者不言，言者不知。
桃李不言，下自成蹊。桃树、李树虽不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去采摘，于是便在树下踩出一条小路来。
不说，少说。把系统建设好，市场规则完善，公司激励制度做好，剩下的就放手让他们去干。不要在那指手画脚，要发挥每个人的主观能动性。
对子女教育来说，所谓不言之教，不是天天在耳边啰嗦，而是给子女创造学习成长的氛围，潜移默化影响。
关于不言，孔子也有类似的认识。在《论语·阳货》篇中，有段孔子与子贡的对话：“子曰：‘予（我）欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述（传述）焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”
自然界里的智慧都是沉默的智慧。用心去观察自然，就能读懂大自然默默说的那些话，发现里面珍贵的智慧。孔子说“天何言哉”，意思就是让学生不能光听老师“言教”，更要躬行体悟自然和社会，获得真知。
不言、希言、贵言，这种精神早已融入中国文化中，塑造了国人的性格。我们这个民族，整体来说，就是默默干事，不张扬的。
做点事就炫耀，恨不得所有人都知道，在我们看来，就是没长大的孩子。如果你是大人还这样，只能招来厌恶。
本文完~