第42章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
《易经》是万经之首，老子的话与《周易》上的“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦”相类似。
道生一，就是从无到有。一生二，即阳爻与阴爻。二生三，是阳爻阴爻三画成八个卦象。三生万物，就是八卦组合而生出的64卦，由此能代表万物之象。
还有一种理解是，太极生两仪，阴阳相互作用，就像男人与女人，可以生出小孩，这个小孩就是三。等孩子长大，他还可以跟别人组成家庭，生出更多孩子，就是三生万物。
二生三，是关键一步，是繁衍生息的基础。
我们看待世界，不光要有一分为二的思想，更要明白三的复杂。以二观之，人有善恶、高下、左右；以三观之，世界不再是二元对立，而是复杂的合作与竞争。
现在很多道观都有这样一幅对联，上联为“道生一一生二二生三三生万物”，下联为“人法地地法天天法道道法自然”。上联说大道如何生万物，下联说万物如何效法大道，可以说是对老子思想很好的提炼与总结。
启示：
本质的东西并不复杂，复杂的通常是术。凡是涉及到道的，往往都很简单，这就是《易经》“三易”里所谓“简易”的原则。
当面对复杂的表象时，我们看到的都是复杂，这时我们可以告诉自己：我们的认知还处于初级阶段，还未看到简单的本质。
物理学两个最权威、最根本的公式，都只有三个变量：f=ma；e=mc²。比如，一个最简单的e=mc²，道出了质和能之间的定量关系，由此发明原子弹和氢弹。
世界是简单的，简单到可以用一个公式描述；世界也是复杂的，复杂到三生万物。唯有认识到底层的简单逻辑，在看待万物时，才不会眼花缭乱。
为什么世界的本质，可以简化为数学公式呢？
因为数学是用来描述万物本质的语言。只有从数学上理解一件事，才算是从本质上理解了。所有语言都是连接器。文字语言是连接写作者和阅读者的，声音语言是连接说话者和接收者的，音乐语言是连接演奏者和聆听者的，设计语言是连接创作者和欣赏者的，计算机语言是连接现实世界与虚拟世界的。
而数学语言，是连接现象与本质的。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
万物包含阴阳两面，背对着阴而正对着阳。阴阳如同冷热两种气息，交互在一起达成一个均衡美好的状态。
所谓和，就是一种舒服和谐的状态。阴阳调和。
一般认为，男人阳刚，女人阴柔。但实际上，既有阳刚又懂得阴柔的男人才是成熟的男人，既有阴柔又能担当的女人才是成熟的女人。
再看善恶，定义有很多，但实质就是利己和利他。利己常被视为恶，利他常被看作善。然利己和利他是对立统一的，缺一不可，否则不可长久。
人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。
39章：是以王侯自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪！非乎？故数誉无誉。
孤：孤独，缺少伙伴；寡：寡少，德性不够；不榖：不善。
这些都是不好的称呼，但王公却以此来称呼自己，表达的是一种谦卑的态度。因为事物有两极，王公的地位已经够高，要想长久不衰，就不能自我膨胀，必须谦下，强调自己的对面那一极。
故物或损之而益，或益之而损。
很多事都是这样，你想减损它，结果反而得到增益；你想增益它，结果反而损伤。
比如，凡是想利己的，往往会被人看穿，不光不能利己，还会遭受损失。而那些一心一意服务别人的人，反而会赢得别人的尊重和信任。
人之所教，我亦教之。
这是古人教我的，我也用来教今人。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
《说苑·敬慎》引《金人铭》有“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”等语，可见这就是古人的话，即“人之所教”。
教父，帛书本为学父，即教学之本，理论的宗旨。
强梁者就是强悍的人，他们不得其死，活不到天年。为什么？强梁者只有强，没有弱；只有阳，没有阴；只知道前进，不知后退。
我们都听过仁者无敌，但从未听过什么强者无敌。
《论语·宪问》中有载：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
意思是，孔子有个学生叫南宫适，他发现个很有意思的现象：历史上后羿善于射箭，奡善于水战，都不得好死。而那个夏禹和后稷只是亲自种庄稼，最终却取得了天下。
他问孔子，这是为什么。孔子虽然当时没回答，也许被惊到了，但事后对南宫适大加赞扬，说，这人是个君子，道德很崇高。因为他看到的不是现象，而是一个道理——得民心者得天下，仁者无敌。
本文完~