这是一个四月，春花烂漫，我们拥有整个的春天。
去年也是四月，春花烂漫，但是，我们却看不见。
这就是无常。无常，不是生命的一部分。无常，是生命的全部。
昨天晚上的时候，工作室很安静，瑾过来喝茶。他说，他想过来找梧桐聊一聊近况。梧桐说，好。梧桐只是一只空杯。
瑾第一眼看到茶桌旁的海棠盛开，新鲜的红，新鲜的绿。他赞叹，这个海棠怎么可以开得这么好。梧桐揶揄着说，因为，每天都会夸它，每天都会持咒回向给它。他哈哈大笑，梧桐也哈哈大笑。
事实上，在去年春天魔都封控时，这盆海棠因为无人浇水，几近死亡。幸运的是，我们熬了过来，它也熬了过来。当它熬过来的时候，通过全然盛开，表达了它完整的生命力。由于它开成了瀑布一样，梧桐给它取了一个名相，叫“瀑布海棠”。
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消，到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。生命里的很多事情，你没有真正经历，你就没有真正的体会，这就像如果你没有亲眼看见“瀑布海棠”，你会怀疑怎么还有海棠可以开成瀑布一样。你未看花时，此花与你俱寂；你来看花时，此花与你一同明亮。
花开花落悟无生。这个无生，也是无死。你看到的死，不是真正的死，而是以另一种形式回来，或者说，重生。这里的无，不是没有，而是无执。无执于生，无执于死。生与死，是同一回事。这就是了生死，或者说，没有生死可了。
梧桐问瑾想喝点什么茶，瑾说，都可以。于是，梧桐泡了一壶冰岛，毕竟已是春天。梧桐随手给瑾递了一个杯子，他看了一眼杯子说，真好。他说，杯子上的两个字是“无求”。
瑾是去年的时候检查出抑郁症的。他说，这是一个厚积薄发的过程。他说，他曾经也遭遇过很多生命的颠簸，他都熬了过来，但是，在去年的那个时间窗口，当几个无常同时袭击过来时，他崩溃了。他说，他整宿整宿地无法入眠，身体急剧消瘦，一个恶性的正反馈非常黑暗，几乎令他窒息。他说，他原以为这一生就完了。他说，他的人生一败涂地。
只是，一个极其偶然的机缘，他了解了投觉，了解了梧桐，了解了人生翻转过来的可能性。他说，他对梧桐非常感恩。
梧桐一直跟他说，若要感恩，那就感恩佛陀，若不是因为佛陀，我们几乎都会是一个漂泊的人，又或者是，感恩自己，因为，究竟而言，悲喜自渡，是自己让自己渡了过来，你可以一直像蛇一样的自我打结直至崩溃，你也可以像蛇一样的“如蛇自解”，一切取决于自己。
现在的瑾，是重生后的瑾。他已经和过去非常不同。尽管尚未抵达全然的无贪、无嗔、无痴，但是，已经脚踏实地，在路上。事实上，是否抵达全然的无贪、无嗔、无痴，并非最为重要，最为重要的是，在路上。
我们常常会说，在路上，但是，南辕北辙。我们往往觉得不够，往往易于愤怒，往往非常无明。我们可以回头一望，只要回头一望，你就会看见其中的幽默意味。我们完全是颠倒的。抑郁症也好、躁郁症也罢，内心世界的混乱，它的根源在于“我们完全是颠倒的”。
实相是无常的，我们追求有常。实相是无我的，我们追求我执。实相是当下的，我们追求过去、未来。实相是整个过程的，我们追求目的地，殊不知，所有的目的地，皆非最终的目的地。我们就是这样颠倒。所以，《心经》用了最简洁有力的文字，表达了“远离颠倒梦想”。
当我们可以“原来退步是向前”的时候，当我们可以“返闻闻自性”的时候，当我们可以“回头是岸”的时候，我们就会经历一次“重生”。这个时候，才是我们人生真正的起点。你会变得非常不同，你会极其单纯，却又非常勇敢，你会充满智慧，却又非常寂静。就是这样。
梧桐和瑾一边喝茶，一边闲聊过去一年种种。他已经不再是那个充满执念的人，也已经不再是那个慌慌张张的人。尽管尚未破除所有的迷惑，但是，他已经不再会一味自我打结，他已经学会从种种的二元分别念中解脱了出来。对于这一点，梧桐极为欢喜。
每一个人都有着自己的人生功课需要去完成。愿每一个人都可以很好地完成自己的功课，并且，在这一门的功课中，得以重生。毕竟，无明的生活，不值得过，并且，太苦了。
回头是岸。若是真的了悟，走向彼岸的每一步，皆是彼岸本身。又或者说，若是回头，你会发现，此岸即是彼岸，此岸、彼岸无别。
