《传习录》精彩片段

[原文]

梁日孚问:“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如?”

先生曰:“天地间只此一事，安有两事?若论万殊，礼仪三百，威 仪三千，又何止两?公且道居敬是如何?穷理是如何?”

曰:“居敬是存养工夫，穷理是穷事物之理。” 曰:“存养个甚?” 曰:“是存养此心之天理。” 曰:“如此，亦只是穷理矣。”

曰:“且道如何穷事物之理?” 曰:“如事亲便要穷孝之理，事君便要穷忠之理。” 曰:“忠与孝之理在君、亲身上，在自己心上?若在自己心上，亦只是穷此心之理矣。且道如何是敬?”

曰:“只是主一。

“如何是主一?” 曰:“如读书便一心在读书上，接事便一心在接事上。” 曰:“如此，则饮酒便一心在饮酒上，好色便一心在好色上，却是逐物，成甚居敬功夫?”

[译文]

梁日孚问:“居敬与穷理是两码事，而先生为什么认为是一码事 呢?”

先生说:“天地间唯有一件事，怎么会有两件事?至于说到事物的 千差万别，礼仪三百、威仪三千，又何止两件?您不妨先说一下何谓居 敬?何谓穷理?”

梁日孚说:“居敬是存养功夫，穷理是穷尽事物之理。” 先生问:“存养什么?”
梁日孚说:“存养己心中的天理。” 先生说:“这样也就是穷尽事物之理了。” 先生又说:“暂且谈一下怎样穷尽事物之理?” 梁日孚说:“例如，侍奉父母就要穷尽孝的理，事君就要穷尽忠的

理。” 先生说:“忠和孝的理，是在国君、父母身上，还是在自己心上?

如果在自己心上，也就是要穷尽此心的理了。先谈一下什么是敬?” 梁日孚说:“敬，就是主一。”
先生问:“怎样才算是主一?” 梁日孚说:“例如，读书就一心在读书上，做事就一心在做事上。” 先生说:“这样一来，饮酒就一心在饮酒上，好色就一心在好色上。

这是追逐外物，怎么能称为居敬功夫呢?”

[评析]

“天地间只此一事，安有两事?”圣人只有一算，常人为什么会有 千算?这都是由于心地境界的不同。圣人的心地中存养着天理，天理中 包涵了天地万物的本体;常人心地常起杂念，念头杂芜，事理自然出现 了差异。