01
全局思维
本周股市大跌，有人告诉你，是乌克兰紧张局势升级引起的。真的是这样吗？这种结论大概率会被证伪。社会日益复杂，一个现象往往是多个因素叠加影响的结果。面对股市大跌，很多人卸掉软件，变成鸵鸟，自我麻痹。我的看法是，这样做的话，学费就白交了。亏钱正是长本事的时候，人的进步多半来自困难和错误。
应该做什么？我的建议是，第一，检查自身策略是否完备，是否存在重大缺陷，长期多次交易是否可以保证胜率？第二，若策略没问题，检查自己是否真的知行合一了。知而不行并非真知，拿出具体方法约束自身的小聪明和任意操作。第三，择强汰弱。丢掉自选股中持续下跌的弱势股，不要心存幻想，那是赌徒的通病。趁大跌筛选出那些抗跌的真龙，行情一旦企稳，这类票一般率先走出行情。
学而不博则缺见识，学而不深则易肤浅，面对孤立看问题的人，有时我们会觉得太过肤浅，懒得一起讨论，因为大家认知差距实在太大。但这就是生态多样化，这就是次第花开。我们最好还是保持礼貌的微笑，宽容别人的单纯。就像前文说的乌克兰局势紧张，但凡战争，如果仅仅是为了争夺地盘，是不是低估了各国的智囊团水平？如果从利益分析视角透视乌克兰局势冲突与大国博弈，我想可能会写成一篇不错的论文。在乌克兰局势问题上，我倒是认为美国是有战略考量的：东欧局势紧张，美元上涨，美元回流，美债被大量认购，同时资金承接相关金融资产，延后或化解一定程度的经济问题。这哪是一箭双雕，根本是一鱼多吃。
目前，我还没看到哪个国内专家学者把这些事件联系起来整体分析的，相信这样的解读文章也会很快出来。战略不是战术，战略背后是布局能力，全局思维，不是就事论事和单点思维。就像一个人看到今天股市来了一根大阳线，立马告诉你股市行情来了。这能信吗？我要说的是，趋势还在下跌中，反弹就是诱多。面对单根K线就一惊一乍的人，请你给对方一个同情而包容的微笑吧。思想决定行为，行为产生结果。结果不好是行为出了问题，行为不好是思想出了问题。看问题不要割裂看，那样只会让自己盲人摸象，反而成了“当局者清，旁观者迷”了。
02
做趋势的朋友
很多人讲，投资，需要做时间的朋友！请你再思考一下，真的是这样吗？
我的回答是，在有些情况下，这话是对的，在有些情况下，这话是错的。这话有一个前提，或者更准确的说法应该是“做趋势的朋友”。在资产价格上升趋势、上升周期中做多，时间是你的朋友；在资产价格下跌趋势、下跌周期中做空，时间是你的朋友；在资产价格上升趋势、上升周期中做空，时间是你的敌人；在资产价格下跌趋势、下跌周期中做多，时间是你的敌人。顺势而为，时间是朋友；逆势而为，时间是敌人。不要轻言抄底和逃顶，顶和底只有一个，趋势一旦形成很难说变就变。
有个靠谱的策略，比任何投研分析都管用，比如上升趋势，均线策略，均线之上一直持有，破位即出，站上均线再接回，防止踏空和深套；横盘震荡走势，箱体策略，碰上轨卖，碰下轨买，放量突破买，破下轨卖；下跌趋势，空仓策略，反弹即诱多，赢面极低，最好不参与。策略回答的问题是，万一错了怎么办？懂了这个，“做时间的朋友”才变得更有价值。否则，朋友有可能也是敌人，比如那些持有股票五年十年还没解套的。
03
投资有心法吗？
我的回答是，有！这让我想起《天龙八部》中扫地僧的一段话，十分精彩。扫地僧说：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身为害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住。但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。”
我们是做金融投资的，表面看我们财富可能在增加，但是心灵有可能在钝化。拿现在的自己和多年前的自己比照下，自己是更加世俗了还是更加优雅了？自己是更加计较了还是更加宽容了？自己是更加自私自利了还是更加乐善好施了？这无需外求，也不需要证明给谁看，只需要反观自己这颗心即可。
《圣经》为什么说“人类只有回归到婴儿状态才能得救”？或许这就是一个原因。少林寺大师告诉武林高手们，说佛法可以化解戾气。我想，我们心灵的钝化也需要通过慈悲来化解。但心怀慈悲这一步，却难如登天。我们每天面对的是各类金融资产，股票、期货、债券、基金、外汇、理财等等，它们都是让我们生活幸福的工具，而不是目的。什么是目的？人是目的，心法是使人成为人，而不是成为某种人。教科书往往提供的是知识和信息，基本都是术。如果按照教材能赚钱，赚钱机会早就属于书呆子了。这就好比一个从来不用自己钱炒股的人，告诉你赚钱的心得，你觉得靠谱吗？一个多年炒股却一直亏损的人，告诉你炒股的经验，你觉得这种经验靠谱吗？与你分享经验的人可能出于好心好意，但说的可能是正确的废话或者错误的认知。
在术上求索，最多得小乘，很难悟出门道。与高质量的人脉交流，或者阅读经典著作，如文学、历史、哲学、艺术等等典籍，讲的往往都是道，这是重要途径。遗憾的是，很多人觉得它们过时了，不如读畅销书来的爽快和时髦。实际上，若缺少这些滋养心田，天天沉迷于交易与买卖，则很容易迷失自我。懂了这些，就明白为什么物理科学家爱因斯坦最崇拜的人是哲学家尼采，日本首富孙正义受益一生的是《孙子兵法》。对了，哲学家波普尔有一个徒弟，他的投资哲学来自波普尔提出的证伪哲学，这个人名叫索罗斯。
领悟不同，心智不同，认知次第不同，如佛之六道。在《中阿含经》、《入楞伽经》中，佛依照业报身所受福报大小划分六道，即天神道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。若对佛经有所参悟，就知道佛说的不仅只是来世的事，还是现世的事。无论达官显贵，还是贩夫走卒，我们都身处同一个物理场，无外乎一身皮囊包裹着一颗躁动的心而已。人的本质是什么？一代代哲人探索的结果是感性欲望，是理性，是自由、平等和博爱，是劳动（实践）。化学家将一切概况为正弦波，物理学家将一切概况为原子，哲学家将一切概况为存在，即“being”这个词。若如此，人之差别究竟在哪？目前我的个人理解是，在心。心是何物？我的回答是，心虽然有科学的定义，但语言很难准确描述它，就像老子在《道德经》中说的“道”一样。心不是物理学上的实体心脏，它看不见摸不着，需要我们去体会。就像风，你能看到风吗？你看不到风，人类只有通过被风作用的东西才能感知到风。树叶动了，人们知道是风来了，但无法准确描述风是何模样。亲人离世，你倍感伤心；子女明事理，你心生欣慰。心包含着生命情感体验，需要每个人去体会。
04
读书学习有心法吗？
回答问题前，我先说一下，我们从小养成的写作逻辑是：先定题目，再分论点，最后找论据。这种养成的写作方式，会毫无察觉地影响我们的思考方式，导致思考问题也遵循此逻辑，先入为主，先有主观判断再找客观根据。看好或者不看好，去找相应的论据来证明自己的判断，这个思维方式对思考问题往往有害，且不易察觉。思考问题应当先不做判断，搁置争议，不下结论，从资料总结出结论，先客观再主观，和写作刚好相反。不先下结论，一切以事实为依据，或许更科学。投资亦是此理，需要演绎法和归纳法的结合。互相印证，不可偏颇。
回答上面的问题，读书学习有心法！哲学大师冯友兰先生的读书心法是四条，“精其选，解其言，知其意，明其理”。大师说的深刻，绝大多数人水平虽有差距，但都在此圈内。但我觉得大师的这四条还不充分，少了一条圣人读书之道，故斗胆加上一条“致良知”。即，“精其选，解其言，知其意，明其理，致良知”。我的自身感悟是，自己以前读书，用功多在解其言，很少知其意，认知无法升维。不知道读到此文的你，是否和我一样，也有切身感受？若有，问题可能和我一样，读书太少或读的书质量不高。当有了大量阅读以后，集中精力精选经典去读，功夫就会多用在明其理上，尝试探寻如何融会贯通。科学的说法这叫底层逻辑，底层逻辑是什么？是事物的规律和本质。至于“致良知”的境界，古今中外的先贤圣哲们皆是我们学习和效仿的榜样。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之，这是我们学习应有的态度。虽然自身心智有所成就的希望极小，但若按孟子所讲“人人皆可为尧舜”，王阳明“圣人之心，吾自俱足”来看，至少每个人都存在到达这种境界的可能性。
接着上文讲，问题要搞透彻，就得继续追问下去。何为明其理？我的回答是，明其理是举一反三，闻一知多，触类旁通，融会贯通。何为致良知？我的回答是，明心见性，率性而为，把握规律，知行合一。那么，不同认知境界，差距在哪？我的回答是，普通人凭感觉，用感性直观感知世界。聪明人凭理性，用知识逻辑理解世界。智者则不然，智者明心见性，率性而为，遵从本心（本心即仁，即道，即天理，即规律），顺势而为，行为示范。再进一步追问，认知差距的标准是什么？普通人的标准是以世俗的标准为标准，智者的标准是以自然规律的标准为标准。由此，人的认知差距结果就表现出来了。什么表现？很多人说一大堆可能也抓不住重点，说不到点子上，可能一个人的一句话就足以点醒你，使你幡然醒悟。认知高度不同，看到的风景就会不同，这是结果。山外有山，人外有人。当我有幸接触到自己眼中的优秀者时，也曾惊叹这些人思想之高度、思想之深度以及思想之广度。在我孤陋寡闻时，觉得“原来人还可以这样思考和生活”只是句台词，在我接触到一些优秀的人后，才发现“原来人还可以这样思考和生活”就是其日常。你也可以亲身验证下，看看自己不同的微信群，不同圈子里的人，认知是不是有不同的表现，尤其是对待同一个信息或同一事件的看法。“透过现象看本质”，道理似乎我们都懂，但做到很难，需要下功夫。这就好比都是车，看上去没多大差别。但内在动力有的是烧煤，有的是烧油，有的是用电，有的是核动力，动力系统天壤之别。都是人，看上去没多大差别，都要吃饭。有的吃三碗，有的吃一碗，有的吃半碗。三碗未必做成一件事，写出一篇文，半碗可能精力十足，工作十分高效。世界上最遥远的距离，就是从“知道”到“做到”。知道了这些，我们能做什么？我的回答是，见贤思齐，见不贤而内自省也。顺境、逆境皆是考验，一切外在条件都是自我修炼的基础。看到别人的优点，可以提升自身的水平；看到别人的缺点，可以提升自身的境界。同样是看，“看”上也见差距，“看”上也见功夫。
说到这，大文豪苏东坡的两则趣谈，给我们深刻启发。有一天，苏东坡去找佛印禅师聊天。苏东坡对佛印说：“我最近学佛很精进，你看我现在的坐姿如何？”佛印赞叹道：“像一尊佛。”苏东坡听了很高兴。佛印接着也问道：“那你看我怎么样？”苏东坡为了压倒佛印，就答道：“像一坨屎。”佛印听了也笑笑。苏东坡回去后很高兴，到处宣扬他这回胜了佛印。苏小妹听了以后，却对他哥说：“哥，你不要再四处宣扬了，其实是你输了。”苏东坡不解。苏小妹继续说道：“佛印心里有佛，所以他看谁都是佛。你心里有屎，所以看谁都是屎。”又一日，苏东坡写一偈曰：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”（八风者，即：称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉）。自认开悟偈，派人呈送禅师印证，不料被批四字，坡一见大不悦，谓：“岂有此理！”即时过江。禅师笑曰：“既然八风吹不动，为何一屁蹦过江？”坡愧无定力，垂头而退。在我看来，“坡愧无定力，垂头而退”，这一刻，以苏子的才学境界，我觉得他应该是真正悟道了。
05
如何对待心智
营销战略家特劳特在《定位系列丛书》中表达了一个核心理念，“一词占领心智”。能一句话说清的，不要啰嗦三句话；能用一个词精准概况的，就不要多说一句话。这方面商业成功案例比比皆是。比如汽车品牌，说到“舒适”，想到奔驰，说到“操控”，想到宝马，说到“安全”，想到沃尔沃。这就是一词占领心智的成功运用。在我看来，这背后不仅仅是商业利益上的低成本和高效率，更是一种対极简主义美学的追求，它是建立在对产品的深刻理解和对人性的深刻洞察基础之上的。回到我们身边，你再去审视满大街消费者的行为活动。商家不停地升级商品，大众不停地被刺激着去消费。大众多数是集体无意识的，从古至今一直在被习俗和从众情绪推着走，最终沦为物欲化的个人。这方面读读《乌合之众》、《沉默的大多数》等，就知道这个道理。在商品带来的短暂满足过后，人们重新陷入无聊和空虚。问题出在哪？说到根上，是此心难安。如何根治？心要有所安。心安何处？中外思想史告诉我们一个相同的答案，安在追求商品上，永远不得安宁。那心安何处？按照我目前的理解，提供几个可能的选项，安在哲学、儒家、道家、佛家、宗教、伦理、科学等上面都可以。这些词汇不是单纯的并列关系，它们在内涵上有很多相通的地方。此心不安，走到哪里都是流浪。只有对其中的精华和糟粕搞清楚，才可能有个独立而坚固的精神家园寄托，亦不会随波逐流，人云亦云。我特意把“科学”二字放在最后，也是有用意的。若心安科学，你得知道科学的实质是什么。科学实质是什么？我的回答是，科学是暂时的正确，科学一直在不停地证伪过去的正确。由此，你得考虑，心安此处是否长久？这需要自己去反思。
概言之，无论投资还是做事，认真只是做对，用心才能做好。用多少心，做多大事。
肺腑之言，愿能入心。
作者：孙权。