汉马斯把这个现代世界分成两个部分，一个叫做系统，比如说特别像经济，法律，政治，他有自己的一套运作方式，但基本上它是一个工具，理性的，什么叫工具理性呢？就是理性有两种，这当时微博的一个分类的方法工具理性是讲，我是靠计算来达到一个特定的目标就是对一个给定的目标而言怎么样的方式是最有效率的，它的成本最低，收益最。这个呢是特别有共识的，
就是只要大家能算最纠结放在那里，所以工具理性的特别容易扩扩张，因为什么它是有普遍性的，而价值理性是什么呢？价值理性是对一个特定的目标给出一个论述价值，理性不是非理性啊，什么叫好的社区？怎么样能够形成这个好的事情，要有一种好的生活，什么叫好的，什么叫美好的人生，这是需要价值理性进入的，但是由于这个价值理性，在当代呢，因为价值判断它是由每个人的主观性，
个人的特定的历史经验带来了，所以价值判断，我们往往不能够达成共识，而工具理性呢，它有普遍性，它是一个算法，但是呢，在我们的生活世界就是说，在哈马斯看来，人和人之间那种关系，彼此的关爱尊重。情感这个世界呢，他不能够仅仅依靠工具理性来完成，它支撑不了一个生活世界，但现在世界发生的一个什么状况呢，就是系统他按照工具理性按照取用按照功力作为运转逻辑的那样一个世界，慢慢的像生活世界殖民我们的生活世界也分成了系统的逻辑，这是他最大的麻烦，当然他的灵感，
他最初的问题意识也来自于微博，你们如果读哈马斯的话，他的那个交往行动理论，前面的两张就是在回应韦伯的问题，韦伯就提出了这个在现代世界为什么工具理性会大行其道，取得一种支配性的或者是霸权的地位，这是一个问题，要马克思在这是60年代法兰克福学派的代表人物，他认为我们是世界进入了一种单向度的生活，就是一个。技术理性统治的世界，那个生命是陷入一种异化中的，可以说劳动本身劳动应该是创造了人，这是马克思的观点，对不对劳动创造了人本身，劳动是生命的属性，
生命的规定性，但我们现在看到劳动是很厌倦的，劳动是我们的工具，劳动本身不是目标，是因为劳动来获得别的，比如说工资收入，所以马克思以前在1844年哲学经济学的初稿，你比如说人越是劳动在劳动中体现的像动物，而在动物的功能里边吃喝性关系最多，还有化妆饮食起居的时候，我们更觉得像人，他说人的事物变成了动物的事物，而动物的时候变成人类，这叫异化异化就是本来是属于我们的一部分分裂出来。
成为我们的对立面，劳动本来是属于人的规定性的部分，他和人站在了对面就叫异化，所以马尔库赛他讲在现代的发达国家，劳动消费，劳动消费的这样一个动物，然后我们陷入了一种单向度的生活，我们的劳动是为了获取报酬来消费，为了能够满足更多的消费，我们要去进入自己更多的不喜欢的劳动消费的时候，哪怕是动物心肠，
让我们感到我们像个人，所以让现代人焦虑的最重要的两个原因，从我们刚才总结来看一个就是一个唯我论的状态，就是一个失去了关系纬度的个体，它的价值是主观主义，我们明明是被这个世界所塑造的，他应该有一种丰富性说，
但是我们有一种孤立的个人主义，唯我论的个人一切，从我自己出发一切。我的意愿是一切驾驭着一种膨胀的幻觉，但这种膨胀的幻觉你会导致一种非常脆弱的感受，
因为你有你的计划，世界另有计划，这就是我们现代人焦虑的，我们陷入一种唯我论的价值主观主义，但这个世界并不是按照这个运转的，因为每个人都有自己的价值，主观主义的话，这个世界是没法运转的，第2个就是那种有一种流行的成功的模式这个模式它是完全把人和人间关系人和自然的关系放在一个公立的取用关系当中的，
现在世界对于运转的有一个叫做邮寄主义的这样一个模式，就是说按照能力大小按照贡献大小或者择优录取他把人看成是你的某种功能，如果得到了优质的表现，你就应该获得奖赏这样一种观念，它也是一种制度，是我们现在整个现在世界流行的一个。模式，那他有他的幻觉和挫折，他幻觉在哪里呢？他因为鼓励你的是说只要努力你就能成功，
这是ugg许诺给每个人的这样一种一个理想，因为它意味着你可以总是可以超越你现在的阶层得到阶层流动，所谓流动是向上流动嘛，是一个基层的签约，因为它里面有很多好的故事，比如说一个贫寒的一个农村的孩子高考进了北大进了清华，整个命运改变了，大家好感动，从里面获得了很多力气的鼓舞，但是大家不知道努力就要成功，
它取决于很多很多很多因素，在中国80年代改革开放以后，出来了一个庞大的一个新兴的中产阶层，因为经济有一个大的发展，所以那时候好多故事都说一奋斗就成功了，只要努力就能成功，但经济有它的周期，现在可能并进入了一个缓慢的经济成长时期，中产阶层。的这个规模基本上已经确定，或者它只在缓慢的增长，所以你没有那么多成功的故事，所以现在的年轻人就开始开始创作这个躺平是怎么来的知道吗？
就是你努力他没有那么成功，还有一点点成功，但是他们看到啊，你们80年代的人就是60后70后你的房子也买了，在比较便宜的时候学区房也有了，而我们要达到和你们同样的成就根本是不可能的，所以大多数人是不可能，所以有一个挫折的环境，就是其实你的成功好多取决于很多因素，它很多因素都是跟你无关的，你再努力，你没法决定自己出生在哪里，出生在什么家庭，你父母是谁？父母的经济条件文化教育怎么样？
你们家是不是有一个学区房，这不是你决定的，所以尤其是看来很公平，但他很大程度上是取决于你的运气，所以一方面在现实的可行性上。在很多特定的时期，他没有能完成你努力就能成功的那个许诺，第二在道义上就从公平的角度来评价他，并不是公平的，他听上去可以跟在一条起跑线上来竞争就会得到一个公平的结果，但是你能够成功是取决于很多你自己不能决定的那些要素，包括你的家庭，你的背景，
你的出生地，还有的时代呢，所以从道义上来讲也是未必公平，所以总的来说，现在人的焦虑是我们在现代个体的自由许多了非常多的东西，但由于我们陷入在一种唯我论的价值主观主义当中，由于我们组织形态还是系统的那个取用的关系，那种工具理性非常强的支配了我们的系统。而它表达出来的那个通常的模式邮寄主义或者邮寄至它里面有很多的挫折，所以在这个系统对生活实践的疾病当中，哪怕是成功的人，
失败者就更不如说它会产生意义匮乏，成功的人为什么会意义匮乏？胜利是很得意的事情，但他有一个焦虑是说还有人比我更成功，对我只用启用关系来看待吗？他的性价比我更高，第二我要维持住自己的性价，怎么办呢？我现在已经是中产阶层或者中上阶层了，我要维持着我要让我的孩子怎么样不能够落伍，不能够下落，就是他那个阶层流动不能往下流动，怎么办呢？我必须要让他比别的孩子受到更好的教育，
于是我要去买更好的学区房或者进更好的私立学校，请更好的家庭教师要找更好的补习班，补习班现在没有了，我们想办法找1对1的这个叫消失了给他补习，所有的人都陷入这种焦虑。我们分析一下，在三种场域当中的这个角度，在职场当中就是企业家，现在有一种创新的这个那个焦虑，这里面有他的特别强的渴望，
但也有他的焦虑，但是大家想想，如果你完全在一个启用的旧模式上的创新，你仍然是一个启用模式的经济吧，也就是说大家要问的是这个企业的成功是一个什么意思？他带给我们每个人的生活的意义感是什么？有没有可能是我们在企业创新中建立一种新的企业文化，使它能够容纳更多的共同体的这个权重研究中国人说穷则独善其身，达则兼济天下，我就发现有一次我去跟企业家交流，他们现在好像觉得达则独善其身，
他们都想着怎么能把自己搞好，要有阶级，天下的理想取决于很多社会的条件和要素，这个我们理解，但个人是不是还有别的一种更开阔的想象力，这是一个重要的。的问题，然后亲密关系领域也是一样，我们现在发现你跟年轻人打交道会发现他们现在特别害怕进入一种关系太麻烦了，爱情这不是太麻烦，靠不住，信不过，
对我每个人都首先要爱自己，然后我们会会计较那个得失和取用，因为亲密关系特别有意思，爱情是亲密关系的一种爱情，仍然是会是会吸引人呢，但是他维持不了多久，那个经典意义的爱情，所以我们听到的那个爱情的歌曲，你去统计80%都是苦情歌，可是我以为你怎么样，然后你怎么样，然后爱情它吸引人在于两个方面，第一呢就是说好像讲到承认对不对，我们要变成卓越，但每个人都是凡人嘛，
你做的再优秀总有人比你再优秀，他爱情给我们带来了一种例外状态就是那个经典意义的 romantic love, 他说。至少在这个世界上，在一个人的眼里，你是全世界最好的天哪，任何一个凡人都可以得到最高的承认，这是对生命的一个非常大的奖赏，第二经典易贷经吸引人是什么？法国一个哲学家叫Alan89，他说经典意义的爱情是小型共产主义，再加一个共同滴滴，你这所有的奉献都不是被看作付出，因为你的奉献，
试试对方获得幸福，而对方的幸福恰巧是你最大的幸福就是那个热恋的时候就说你的微笑，全世界都亮了，就你的幸福根本不是你的才是我最高的幸福，所以你不会把自己的奉献看作是付出，你因为你自己感到了最大的幸福，然后在这个状态里你是一个更好的自己，你甚至是一个接近天使的存在最经典意义，他的爱情是如此的吸引人。可惜他太短暂了，所以我们越来越惧怕你，因为他会让你付出全部，
然后你会可能去有风险被利用，被欺骗，被pv，而我们现在变得越来越谨慎，然后在亲密关系当中慢慢的有一种系统的逻辑，也在疾病我们班变得计较起去用，所以你现在现在在婚姻关系咨询中都是说他付出是了吗？我付出了什么，然后而而且这里边还有男权主义的一个传统，对女性的这样一种支配地位仍然影响着我们平等地尊重女儿也是家庭关系当中一个焦虑的你，会发现特别好的父亲或者母亲，
然后只要给孩子辅导作业，他们就会检验他们的人格，我为了不暴露我的人格当中的那个缺陷，我就尽尽量小的给孩子辅导作业，都给他讲故事讲课外的这些东西，像我太太这么好的性格，有的时候会看到，虽然他在海。孩子辅导作业的时候，他变成了一个我不熟悉的人，亲密关系上在婚姻当中其实我们可以有发展出不同的模式，
就是说有一种叫叫总体关系，所以大家所有方面都是在一起的，这种关系要高度的幸运才能够特别好的维持，然后大部分是一种局部性的关系，局部性关系就会产生很多问题，也就是说你们每个人都有自己的世界，然后里面有一个我们这样一个世界在这个重叠的世界里呢，如果重叠的那一部分恰巧都是让你们共同认为这是重要的，
比如说家庭的经济，比如说孩子你们都认为这是很重要的，而且你们在这方面具有一致的看法，这种局部关系是比较容易维持的，但是如果你们恰巧这个局部的关系，比如你认为打游戏是你最重要的那个人认为不是，那么你就蛮蛮难威胁的。所以噢，各种局部性的关系，传统的家庭可能认为总体性关系比较重要，但现在没有办法鉴定，因为我们的自我都非常非常强大，所以很难形成一种总体性的关系，
然后客人的心灵领域是这样，就是我慢慢我就想讲讲那个太爽了，太难了，在这个过程当中，我们有的是冒险去试错，但是经常会感到挫折，然后有的时候会感到自己的无能为力，感到自己不能判断，就是在道德感的那种错乱和生命意义的模拟，这都是现代人的焦虑在比较远的公共的职场的这样一个领域里面，
在亲密关系里和自己面对自己的内心当中，都经常会陷入这样一种焦虑，整个的原因就是我们虽然有了现代所许诺的个体自由，但我们的视野，我们的整个对生命的感知。是越来越狭隘了，是在整个这样一个生产消费的逻辑中，在工具理性的这样一个主导下，在系统对生活世界的殖民当中，
进入一个越来越偏狭的单向度的世界唯我论和启用博弈关系支配了我们的生意，所以哲学有什么用呢？哲学是试图恢复我们或者说重建我们对生活更开阔的整体性的视野这里包括就是我们要意识到生命不只是为单一目标的博弈的游戏，不要领悟生命多重关系和意义的多种资源要打破唯我论的迷思来，超越单向度的群众关系来抵达关爱重塑丰富的价值，以及它的伦理世界，这说起来很舒服，其实大家想一想，
你如果把生命只看成一种博弈，你在公司里。就是我就是要你9965007，我就想压倒你，然后公司和公司建竞争之后，他们加到9966，我们就必须990，但你想想看啊，我们讲效率的时候，效率永远是对某个特定目标的效率，
譬如说你上班特别拼命，你的工作效率提高了，你的睡眠效率是不是下降了？你跟家人在一起的时间是不是少了？当我们的世界完全被一种发展，所以说GDP来左右，我们对效益的理解对目标的理解会非常非常狭隘，我刚才说两句话好像很抽象，但其实落实在每个人的生命当中，你都有一个权衡，生命当中各种不同的目标重新排序，
然后有一个更均衡的考虑，这才是可持续发展，那么哲学有什么用呢？我们刚刚谈了一大堆东西有什么用呢？我其实没有办法提供一个项目。像宗教一样的拯救它是某种治疗，因为它跟闪烁哲学是一种治疗，主要是对我们思考和语言的一种治疗，但是它并不是一个立竿见影的药，比如说读了一本哲学书，一切都迎刃而解，
不是它是一种有些人喜欢叫启蒙，我认为叫这个叫illumination叫启明，就是把某种光照进来，这是哈达伦特在编那个邓亚萍的遗稿上起的一个名字，
我非常喜欢叫叫起就是有一个光大进来，然后照亮了以前你昏暗不清的地方，他可以带给你一种反思，因为反思是需要某种资源的对不对？像某种概念，某种思想资源的来开启一种对你自己自我心灵生活的诊断，对你亲密关系的这种辨析，
对你在职场上，然后对甚至整个世界上。分析和诊断，然后要求一种新的想象和探索这种探索是什么呢？是对出口或者对出路的一种探索，对重建这种生活世界的一种另类故事的探索，然后有人就会说，老师你太乌托邦了我我到处被人家说太理想主义现实不是这样的，就现代人这样一种焦虑，会不会成为我们的宿命呢？
现在其实很多人很悲观，有的时候我自己很悲观悲观有很多理由啊，这个世界好多东西越来越糟了，人怎么变成这这个样子，然后环境怎么破坏成这个样子，但希望需要一个理由，就是人的生命不是像一块石头一样是叫自在，自在自在，自在，就是他的本质已经被决定了，雾就是这样一个桌子一块木板，一个杯子，一块石头，
它是永远。如期所示的在，而人的存在是是不断的成为什么的自为之战，永远可以重新开始 he becoming这个答案跟萨特的讲那个存在主义有点关联，但我没有像他那么极端，但是我们要看到生命是一个进程，他永远可能重新启程，
你的故事永远可以被重新讲述，而且支持这种希望的证据是尽管在这个世界已经好像被这个工具理性被系统支配的这么差，仍然没有被他全盘决定，在这个事情当中你会发现周边有很多很多动人的故事，美好的故事，前不久我读到人物杂志发表的一个人的特写，我特别感动那天那就写一个叫陆庆松的一个音乐人，
我不知道大家读过没有特别推荐你们在人物的公告上去去看这个。他就是在中央民族学院学英语，15岁就进了那个大学，毕业了去清华大学他看了三年，他就不愿意申请课题填表，他就辞职了，然后再也没有工作，他好多年以后因为身份证掉了，还到派出所去补办，人家认为这个人是是个骗子，大学毕业在清华大学任教，
你辞职了到现在没有工作，你是假的吧，虽然会有这样的，他就是一个人在北京生活，我没有离开北北京的郊区生活，就靠每周一天或者两天给别人上钢琴课，还是什么，自己拿来干什么？拿来练琴，他认为我就是要练我的钢琴的技艺，就是没有这么好特别有意思的故事，他不是佛系，他也不是躺平，他是做自己热爱的事情，
他并不是第一流的演奏家，他自己还没有正式的公开的演奏，但他就是练我们知道幸福生活里面有一个有一个秘诀就是说你做一件事情这个事情。有他内在的价值，你做这件事情本身就是好的，而不是说做任性，他给你带来另外的功利性的好处，
我每个人都会发现对不对，有的人在做编织，有人在养花，有的人自己他有一个记忆，他热爱这件事情本身运动也是如此，而陆青松却把这件事情做了十几年，他好像在下个月的21号开一场演奏会，他练了好多年，他永远对自己不满意，但最后好像决定21号要我会成为他一个对谈嘉宾去见他，我非常非常尊敬他，
默默无闻的在音乐界，没有什么大名字，但他觉得他自己活得很好，
这就是一个动人的美好故事，在各行各业都会有这样的，他还还有很多人有这样一种另类的生活，而我们每一个人实际上在生活的片刻我们都会找到自己热爱的逃生的这样一种时刻，我们跟同事的关系，跟朋友的关系，跟家人的关系，
在许多时刻我相信你都会体验的。那样一种超出功利的，超出启用模式的，超出唯我论的那种美好时刻，这是希望的理由，所以我在想鼓励大家的是片刻美好的体验，这是生命海洋中的岛屿，而我们要重建一个生活世界，
要抵御这个系统，对我们殖民的理想是开辟新大陆的事情，我们要把这些岛屿汇集成新的大陆，谢谢大家。
