亚当·斯密的经济学是真正的经济学。只有逻辑才是确定。 亚当·斯密在国富论中提到"我们应当重视事物的本质，不用在乎名称的具体叫法"。亚当·斯密的经济学正是从欧洲各国丰富的经济史实（也相当于一本欧美历史书，经济史是很多史书欠缺的内容）入手，以逻辑的形式抽丝剥茧格物致知，直指本源回归事物的本质（看这样的书不仅能增长专业知识，更能熏陶自己的逻辑思维），它是真正正确的经济学。
经济学是关于财富的学问。
斯密经济学的基本定义：稀缺有用的东西为财富。不是取之不尽即为稀缺。能满足人的欲望即为有用。价值是财富的抽象数字表达。价值=土地地租+劳动工资+资本利润。从来的角度，价值来自天然产物（土地附加物，渣渣抢夺目标物）、人的自然劳动（自劳自用，平民生存目标物）、人的创新劳动（效率的提高和体验的改善，社会发展目标物）。从去的角度，价值分配给对应三个类别的人：渣渣即地主（不劳而获）、平民（自劳自消）、精英（劳有积余即资本）。渣渣们的收入就是土地地租。渣渣为了自己的生存威逼利诱变身地头蛇为最大的地主不仅抢夺天然产物，还利用自己的霸道剥夺平民和精英的收入，理由就是此树是我栽此山是我开要想由此过留下买路财。剥削的比例越大，越是阻碍社会的发展。平民的收入就是劳动工资，等于维持正常生活的费用。社会财富增减影响正常生活水平的高低，进而影响劳动工资的涨跌。平民既不是社会的负担也不是社会的推动者浑浑浊浊过完自己的一生自劳自用。平民代代相传仅为了培养出精英。精英的收入就是资本利润。精英苟活（不苟会被渣渣灭掉，苟是修仙的正途。不要争执，做一个顺民，和平是发展的前提）着探守未知以提高效率和改善体验推动社会发展获得资本利润。天然产物是天定的，人的自然劳动也是相对固定的，价值的增长主要依靠效率的提高和体验的改善，依赖于精英对未知的探索。天然产物是土地的附加物，在私有产权保护良好（不存在渣渣直接抢夺）的区域，土地是富有余财者最值得投资的资本，它持续地产生价值，它的利润率不一定高，但最稳定最长久，当然，站在苟的角度，它又是最不好的标的，它太笨重太显眼了，是新渣渣们抢夺的最佳标的。苟活的精英是最好的选择，但它的传承又是最难的。当人们都致力于效率的提高和体验的改善时，精英的比例是最大的，社会价值增长是最快的，体现为工商业蓬勃发展，战争（渣渣）减少，对政府的依赖降低（小政府），大家过着有序安全自由的生活。反之则是灾难。
土地和资本是所有收入的两个来源。货币是资本的一种，是流动资本，它的作用是作为一种流动工具进入物品交换环节获得资本利润。纸币是货币的洐生品，是一种杠杆，加速资本流通，扩大资本盈亏。资本维持的劳动量越多，财富增长越多。资本流通得越快，财富增长越快。资本快速流转和对未知的探索，需要一个人与物来去自由交流开放社会安定的环境。它体现为精英与地主（渣渣）的比例。节俭可以造就精英，而奢侈则是增加渣渣。精英对己对人充满着宽容，渣渣对己对人则充斥着贪婪自大与妄为。自由开放安定至关重要，渣渣的比例增加势必影响自由开放安定。当人和物的自由流动受阻时，财富增长肯定受阻；当人与人的思想交流不再开放时，财富增长肯定受阻；当社会出现战争不再安定时，财富增长肯定受阻。
价格是财富的现实数字表达，是为满足欲望的消费者愿意为物品支付的现实数额。价格=价值+物品供求率折溢额。可支配价值（真实价值，生活消费品）=价值（物品）－资本（固定资本和流通资本，生产用品）。
有了这些基本定义，其他的经济社会理论皆由此演绎而来。以这些底层原理推演，在国富论中，斯密论述了政治经济学（国家的义务（职能）、费用和收入（税）），分析了各种国家政策对经济的影响。对照欧美各国的历史，斯密认为：闭关锁国会阻碍经济的发展，整体而言自由贸易对经济的促力最大。国家要好好做的事是促使民众按照自己的判断和方法，追求自己的利益；为民众提供便利安全的水陆交通，使他们最安全地享受勤劳的成果，为他们的所有生产物提供最广泛的市场，并且允许他们将所有生产物自由地运往其他各国。国富论中，斯密也谈了教育。知识划分为物理学（自然哲学）、伦理学（道德哲学）和论理学是比较合理的。只有掌握了论理学（推理规则，关于正确推论与错误推论的不同），才能很好地进行物理学和伦理学的推论。
（教科书里塞进了很多的谬论，我要寻找自己的真理。）