公司股东卢志强同志私下自己的公司泛海集团没有了，民生银行借给卢志强的几百亿钱也没有了，民生银行会不会破产？

王小波：人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
所以，宽恕自己才能解放自己。
投资中错误难免，如果不能宽恕自己就置身与无解的死地，干脆销户离开。
投资民生这几年亏的厉害，也是个错误，但是总是要自我麻醉一下给自己一些希望，因为卖掉民生持有别的也许错的更离谱。只要不离开这个市场，坚持一下或许是个不太坏的结局。
如果有新的赛道值得你去拼搏，
彻底没有了对资本市场的念想，
那就卖掉民生买入国债，
留下来，
除非有更加确定性的投资标的，
盯住民生的结局应当不会是最差的。
有些信仰总是好的，
因为不确定性是世界的本质。

心无所住，即自由
第七品偈颂
巢空鸟迹水波纹　偶尔成文似锦云
得失往来都不是　有无俱遣息纷纷
这也是以中国禅宗的方式，来解释《金刚经》这一品，并作了一个结论。
“巢空鸟迹水波纹”，佛经上有这么一个譬喻，说有一种鸟叫做巢空鸟，它不栖在树上，它的窝在虚空中，在虚空中生蛋，在虚空中孵小鸟，归宿也在虚空中。这个鸟永远捉不住，来去无踪，所以叫巢空鸟。本来鸟在虚空中飞，飞来飞去不留痕迹的，就是上一次我们引用苏东坡的诗：应似飞鸿踏雪泥。所以巢空的鸟，在空中永远不留爪迹的。水上的波纹划过了，也没有了。水波纹是你看到的，不能说没有东西，但是它过后就没有了。所以这些都是“偶尔成文似锦云”，都是偶尔构成了文章，或一幅美丽的图画。
禅宗祖师还有一句话：“如虫御木，偶尔成文。”有一只蛀虫咬树的皮，忽然咬的形状构成了花纹，使人觉得好像是鬼神在这棵树上画了一个符咒。其实那都是偶然撞到的，偶尔成文似锦云，有时候也蛮好看的。这就说明一切圣贤说法，以及佛的说法都是对机说法，这些都是偶尔成文，过后一切不留。
了解了这个道理，再从龙树菩萨，般若观念，《金刚经》的道理，就晓得：“得失往来都不是”，今天有一个境界，看到光啦！看到菩萨啦！或者做个什么好梦啦！梦中菩萨的指示还说了好几天，说得高兴得不得了。有时候又被梦吓死了，要晓得一切都是偶然，缘起性空，因缘所生，本来都是没有的。
“有无俱遣息纷纷”，所以一切都放下，能够放下，则同佛法有点相近了。但是一切放下，不是空啊！不是没有啊！只说一切放下而已。
《金刚经》由第一品到第七品，差不多是一个问题连下来，就是须菩提问，学佛的人，怎么样使自己的心宁静下来，心中许多的感情、思想、烦恼，怎么样降伏得下去？佛就答复他，就是这样住，就是这样降伏他的心。后来，佛看须菩提不懂，佛又说了一句话：应无所住。叫我们善护念。
到这里为止，佛并没有说，应无所住，而生其心！只是说应无所住，一切无所住。因此佛法也无所住，也无定法可说。如果说佛法就是般若，就是《金刚经》，或阿弥陀经，就错了，因为你就住在那里了，都是有所住。佛只讲到应无所住，不可住，不可说。所以对各种差别的法门，也不必有所住，只要你心有所住，有所挂碍，都不是佛法。一个大问题到这里为止。