转：《孙武子兵法.军形篇》有言：“胜可知，而不可为。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。”兵圣实在是千古兵圣。孙武子此言是文明言语。观景鄙俗地转注孙武子赞叹古之善战者之意就是四个字‘恃强凌弱’。用以解释金融投资，就是做自己熟悉且能有把握使得交易能获利的股票，简单说就是会什么就依仗什么玩股票。刘慈欣三体降维打击的譬喻，比之孙武子军形篇里的隐喻差远了。若理解了兵圣孙武子对于善战者之辩证，也就不难理解老聃先生在《道德经.德经》之言：“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
　　智慧是虚的，而文字呈现则实实在在的物质化了。古人的认知就在其书籍文论里，读来理解了，反反复复阅读理解之后，也就成为了自己的，称之谓‘灌顶’也不为过。庄子先生对这方面的理解十分透彻，其在《寓言》篇内说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”与其说是庄子先生自我文篇的评价，不若说庄子先生品评了往古来今以至于未来所有人的文篇。庄子先生进一步阐述说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”如此着实是人文世界里的大自然现象，天均、天倪，就是现代人常语里的大自然。
　　“万物皆有种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。”观览庄子先生身后几千年的文明历史，文明的篇章大抵也就是如此这般，文明的种子繁衍开花结果，以不同的形式不断被转注而不断有新意。到了金融投资市场里，无名氏缠中说禅先生演绎为“禅，否定一切，以及否定自身。禅，肯定一切，以及肯定自身。”着实把金融投资文化阐释得精妙绝伦了。实则站在普通人的角度欣赏，仍然如同现实生活里大众化的言语‘批评与自我批评’，如此正是外师造化内发心源的文明文化本质。
　　无论借用多少前贤圣哲们的话语，引用了就成为了自己的一部分，因为那些点亮个人现实智慧的物质流经了个人的脑海，已经成为了自己学识的一部分。脑海脑海，海纳百川可容无限，如此大概就是学而后知的缘故吧？大概就是这么个样子，学而后知，知而后实践可行了就完全消化吸收了前人为后人所奉献的精神文明。