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这场关于“我”的讨论让我想起了一个关于“我“的故事:
说一个闲人甲偶得一王八,闲着没事就用一只绳子牵着在街上遛着玩儿。另一个闲人乙没有见过这种生物,便请教甲:“这个是甚?”甲答曰:“这东西叫`我'。”乙便伸手去逗王八,不料被王八咬着了食指。乙便向甲索赔,甲自然不吊。双方便对薄公堂。
县官开堂。原告乙:“他遛我,我摸我,我咬着我,他不赔我。”被告甲:“我遛我,他摸我,我咬着他,我不赔他。”县官大怒:“什么是我?!带我上堂!”待衙皂们把王八带上堂来,县官一看这才明白:“原来我是王八呀!”
这个话题年轻时候思考过，正好缠君给了答案。
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生之为人，本来就是一件残酷的事情。
能生为人的，无非两种：一种是乘愿而来的；一种是被业力驱使而来的。第一种就无所谓讨论了，非一般人的境界；绝大多数的人，都属于第二种。
绝大多数的人，都是被业力驱使而成人的。显然，这业力的显发，达不到天甚至阿修罗的境界，因此就沦落为人了。那些所谓人是万物之灵的叫嚣，不过是人类的无知呻吟而已。
人，就是一个半拉子工程，不像地狱、鬼道等纯苦，也不象天界纯乐。有苦有乐，就此而人生。但归根结底，三界之内，无乐可言。就算是天界，最终也要轮回、堕落，就更不要说人了。
正因为人并不是什么纯善之辈，人的本质上，从投胎而来那业力中，就包含了堕落、恶毒的一面，因此，在人的世界中，恶毒、堕落、残酷，是永远的主题。
绝大多数的人，最后都是要到鬼道、地狱、畜生那里轮回去的。地狱门前僧道多，别以为自己相信了佛，就带了什么保险套。很多的所谓信，不过是偷心而已。
其实，根本无须说什么死后的轮回。就说这现实的人生，一句最残酷的话，就是注定绝大多数的人，都是不可能达到现实经济社会所谓成功的标准；而达到所谓成功标准的人，又绝大多数都是为自己种鬼道、地狱、畜生的种子；而更多的人，是在走向所谓成功的路上倒下时，同时为自己种下了鬼道、地狱、畜生的种子。
五浊恶世，每一步、每一瞬间都是陷阱，无论是现世还是后世的，堕落的陷阱永远包围着每一个人。
试想，如果人人都是步步莲花中，又何谓五浊恶世？
人，总有一种可笑的想法，似乎全世界的人都欠了他的。你自己随着自己的业力投胎而来成为人，本就是你自己的事情；你成了人以后，造愚蠢之业、失败之业、竹篮打水之业，又与别人何干？
世界，最可笑的就是求别人救之人了；请问，别人为什么要救你？别用所谓的慈悲来忽悠，对于那些偷心不死之人，最大的慈悲就是让他去死。为什么？早死，就少造点恶业，这难道不就是最大的慈悲？
所有的业，最终都是自作自受的，没有人能替代你，连佛也不可以。面对残酷的人生，如果还不放下偷心，那还是早死早投胎吧。
面对人生的残酷，逃避是没用的，偷心也是没用的，无论如何，只能直面。任何东西，必须置身其中，才能洞穿而过。不透过一切，就会被一切所业力。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。物化为你即是你！
三个终极问题：
时间有没有终点？
宇宙有没有边界？
人类会不会灭亡？
杨绛先生曾对年轻人有过这样的一番警醒：年轻人你的问题就是想得太多而书读得太少。
语言和思维是一个信号，我们通过语言与思维来更好地了解世界，了解别人的所思所想，表达我们自己的意愿，语言与现世有联系。但是它们也同样很危险，如果我们将语言和思维与现世相混淆，就会为语言所控，为思维所限而无法从语言与思维所构造的虚无之中脱身。
有一种心理问题，称作“思维反刍”，即不停地做理论推想，设想各种无法验证的可能性，没法停下来。
“有个来访者从初中开始设想：“如果石头有生命会怎么样？”“我们怎么就知道石头没生命呢？”他不停根据这个假设做理论推演，最后得了强迫性思维。另一个学生，学了一些基础哲学课后，不停设想物质和精神相互作用，物质的最终归宿，想得整个人都虚无了。”《禅与摩托车艺术》的作者罗伯特•M.波西格(Robert M. Pirsig)因为思考物质与精神之类的问题，备受折磨，后来被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，被多次送进医院。终于当他不在执着于自己的理论时，他反而解脱了。
“这些‘思考者’都觉得自己在思考终极的哲学问题，但都不会去读哲学书或者资料，全靠脑子‘干想’。”
以上几段材料看后，自觉躺枪无数，记得曾经看过一个故事，说是一个人，整天就想来想去，想宇宙，想人生，想哲学，最后只要稍有空闲，就会坐在沙发上失神，失去了正常生活的能力。
我们需要的不仅仅是“思考”，还有“体验”。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
故而常常在这样的年龄段，脱离了不知世事的稚嫩，又不谙社会的百态，容易陷入“看山不是山，看水不是水”这样的状态中。而懒于查找相关资料使自己对于某个理论进行深入的理解，正要开始实践，又开始拖延。这样的思索某些时候又会带给我们一定的愉悦，与某同学讨论一个问题时，他曾有这样的一句台词：“我只是追寻愉悦而已。”于是这样的行为有时候会愈演愈烈。
记得讲作文的时候老师曾说，写东西要把想到的东西记下来，否则若只是干想，那思维便只是漂浮在空中的，只有写下来，才能落到实处。
回到杨绛先生的那句话：
年轻人你的问题就是想得太多而书读得太少。
能不能不要放在大智慧里。。。
去看十二因缘法，还有佛说入胎经。
最究竟的是楞严经
每个保安都会问的，
你是谁，你从哪儿来，你到哪里去?
好好回答就是。
我为什么是我，我为什么会出生，那么你不问问第一次和十几个亿精子抢一个卵子的时候是什么感想的，记不起来是不是?那就对了，对于普通人来说就是庸人自扰，对于哲学家来说就是思考人类本源，思考人类对于这个世界对于这个宇宙有什么作用，你只要做的是什么，让你人生有意义，回报生你养你的父母，回报这个社会营造生存环境，回报这个国家，这样你自然就明白你的问题了，空想无用，只要你做了对于他人，对社会，对国家，对全人类有贡献的事自然就会觉醒了。$贵州茅台(SH600519)$
“我”是一种幻觉。诸行无常，诸法无我。
去看看《自私的基因》这本书。我想过你这些问题很多年，这本书解决了。