末代天师张恩溥,细观其名,“恩”乃心上有因,心属火;“溥”乃广大无边,偏旁从水。隐约中暗含火水未济之意。另外大家体会“溥”这个字,大到极致,或有虚化消亡的味道?同例爱新觉罗·溥仪,末代皇帝是也。闲来夜话,皆是无稽之谈。
天师都是传给嫡子的,然其二子中,长子病故,次子搞科学无意继承,且因当年老蒋催逼带离张恩溥时天师信物携带不全,综合原因导致第64代天师在继承问题上陷入纷争混乱,至今并无一致定论,加之宝岛虽好,终离祖庭,现状简言之:断而待续,离而盼归!
结合易经最后一卦也即第六十四卦,挂名乃火水未济,也有未完成,未完待续的意思。两相比照,颇有一番味道。
我发现看我帖子的网友里头有高人,关于以上内容,若有高见洞识,请不吝赐教
末代天师张恩溥,细观其名,“恩”乃心上有因,心属火;“溥”乃广大无边,偏旁从水。隐约中暗含火水未济之意。另外大家体会“溥”这个字,大到极致,或有虚化消亡的味道?同例爱新觉罗·溥仪,末代皇帝是也。闲来夜话,皆是无稽之谈。
末代天师张恩溥,细观其名,“恩”乃心上有因,心属火;“溥”乃广大无边,偏旁从水。隐约中暗含火水未济之意。另外大家体会“溥”这个字,大到极致,或有虚化消亡的味道?同例爱新觉罗·溥仪,末代皇帝是也。闲来夜话,皆是无稽之谈。
金,王重阳创立全真道,后受蒙古推崇,大发展,蒙古灭宋后,各派道教逐渐融合,发展出全真,正一二派。明清道教式微。
离开大陆,自然不再正统。万事万物都是一体的,不能单独存在。比如,一个区长,需要本人,上面任命书,下属也认同,在主政地,四合一,方能发挥效能。缺一不可,这个区长到其他地方的区去,谁理他?能调动啥?只有所谓上面任命书,也就是信物,下面的人不认同,他也不是正儿八经的区长。
发展到魏晋,道教分成两派,一派弄起来成本高,致力于发展上层,葛洪为代表。炼丹搞长生。一派发展下层,成本低,搞符箓。
南宋觉得徽钦二宗太耻辱了。虽然道教继续干,但更尊符箓派,正一道兴起。
陶弘景融合两派,创立茅山道。
三方兄懂的真多
现在寺庙都是承包了,道教还是原来的道教吗?
从哲学角度看,觉得道教没啥原创。无非黄老思想。然后就是个追求长生的故事。长生估计没人追求到,期间发展出一些养生之道。药学典型入如孙思邈,唐朝四大高道之一。经络养生典型如张三丰,武当。对文学的影响典型如西游记,所谓灵台方寸山,斜月三星洞。命学完全没涉猎过,不懂。
北宋皇帝继续尊道教,徽宗甚至自封为道教的总瓢把子。陈抟老祖继续发展内丹术。