生当作人杰，死亦为鬼雄。人生在世不是建功立业或者就当独善其身，而不是抛却其人格去迷惑大众，此人格之颓丧，价值之扭曲，非做人立业之本也。即使身无分文，皆需有济世之志，而非当以金钱之所诱，忘之本也。
然当今社会，流量为王，道德颓丧之重尤为之重，无论是所谓高峰之《你的孤独，虽败犹荣》亦或是有两篇“后浪”“原油宝”之雄文，皆乃废纸，用之于如厕，不嫌其脏也哉。其皆为骗取钱财，为达目的作者、评论家及其媒体情投意合、串通一气之所做之。只要是热点、只要是大V之文章皆受大众之追捧，已其为金玉良言，而那些有思想者，因行文怪异，立论偏执，不通人情而被人弃之不顾。这就是古来世间之常态，人生之寻常。我们会看到很多哲学家、文学家、艺术家等思想与见谛大多数都是在晚年或者死后而为世人传扬。原则之如梵高、费尔南多·佩索阿，近如罗贝托·波拉里奥。
梵高一生潦倒，一事无成，世人认其为精神病者，而他一往无前坚持梦想，直至他生命的最后一刻真正意义上卖出了一幅画，而《食土豆者》这一画作可以概括他的一生，他代表了一位巨匠的诞生，也预示着他孤寂的死去，但画作中那盏耀眼的油灯承载着他那伟大的人生。而费尔南多·佩索阿在身前只是一介卑微的小职员，他不知道明天将会带来什么，而在他死后却带来了那照亮人心的不朽篇章。然我等一个现代人，难道不可以在物质充斥的世界里保留梦想的能力？罗贝托·波拉尼奥一生游走于拉丁美洲落魄诗人之路上，为了自己的诗人梦想潦倒半身，在他知道自己不久于人世那刻起，“妥协”于现实从诗人转化为以为小说家。只为他的妻儿在他死后可由他那些小说的稿费而生活下去，在那刻他愤然呼道：““我的名声在死后。”
吾等鄙陋寡民虽不能与这类巨人相比肩，但做到人格的完整这是作为一个人的最低标准，如你通过“骗人”“愚民”等各类方式而获取相应的物质财富，而丧失了作为一个“人”的基本要求，无论你是何等的富有，皆是虚妄的。也有人如桓温言曰：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”然出其右哉又有几人？我等连遗臭央视一秒都不能，何况他哉？
正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，我们每个人都在舞台上扮演着君主，有人扮演大臣，有人作为小役 ，有人沦为奴隶，等等。这一切的一些不过是外表的不同，脱下这些装束，骨子里大家都不过是一些对命运充满了忧郁的演员而已。人生就是这样。地位和财富的悬殊是每个人扮演着合适自己的角色，但这并不意味着他们内在的地位与财富有所不同，那些凡夫俗子，那些不幸的人们的苦难和烦扰也根源于此。所以让“网络乞丐”的主播们去乞讨吧，让“网络大V”的雄文去写去吧。人生是痛苦的，而造成痛苦的根源在于意志而不在于理智，意志的本质就是盲目的欲望和不可遏止的冲动。当欲望不被满足，人会感到痛苦；当欲望得到了满足，目标即可丧失，人便陷入无聊之境。因此，人生就像钟摆，总是在痛苦和无聊之间来回摆荡。正道是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，听《好了歌》唱，寻《金瓶梅》世上钱财倘来物，哪是长贫久富家？
人，尽力即可，无愧于己，自无愧于天下。人格如松柏，千年不曾弯。
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