我们将理解生命的凸显，理解人的回归，认识互联网带来的医学变局，理解中医涅槃的可能性，理解中华复兴的机会。
几方面的原因导致本文难以阅读：
其一，这是总结性的内容，要求深入思考；
其二，涉及很多专业的知识，涉及方方面面的内容；
其三，是极简描述，可能导致理解上的偏差；
其四，内容比较长。
(一) 关于西医
01、 人们不可避免地会罹患疾病，很多疾病无法治疗，只能耗尽家产痛苦而去，整个时代充满病痛和恐惧。以往我们单纯地认为是科技不够先进，更应当思考方向的问题
02、 西医的缺陷是两个，一个，没法为每个人定义个性化的解决方案，特别是疾病前期；另一个，没法言说生命的特性，比如抵抗每种致病因素的能力，这方面中华有元气、阴阳、平衡、天人合一等观点，和大量协同生命的理论及方法
03、 西医制造了多方面的异化，比如，化学药品控制身体和致病因素，破坏了生命的法则；少数人主宰人类命运，破坏了人类的法则。这是百年来才兴起的事件，要对它抱有警惕。西医的大发展会导致更大危险，最终会毁灭人
04、 西医的基础是实验室，是少数人的行动，是标准化的体系，是以技术为中心而非以生命为中心
05、 西医专注于病态，隔膜于前期，对疾病的发生过程理解得甚少，西医复杂性排除了民众，丢失了生命的特性，是医学的重要伤害。相关知识低效，耸人听闻，成为医学禁忌
06、 整个西医体系倾向于把民众当作苍白的躯体，缺乏认识民众智慧的气质，缺乏激动民众，协同民众解决问题的能力
07、 西药带来了巨大进展，这是对生命的控制，否认了生命的能力，其强烈作用效果制造了巨大障碍，严格限制西医的转变
08、 西医是基于物质的医学，医学思考的来源是物质，无法企及生命的层次，很多现象无法认识
09、 疾病是生命的特殊状态，现在基于物质而求解，是把高维世界压缩到低维，于是，一个疾病会表现为多处异常。现在只能看到个别细节，一种药物只能纠正一处细节
10、 西医的一切擅长、所有缺陷、未来命运，都可结合病态而获得理解。所有环节相互锁定，限制西医走出病态。低效于疾病预防，隔膜于健康保持
11、 病态能证明西医的成功，能行使权力，能谋得利益，能不断巩固权威，于是一直坚持下去
12、 追求物理学那样的、基于物质的科学实证，医学就只能局限于病态，否则，健康态如何实证？某种方法扭转了疾病倾向，如何实证
13、 在病态，生命消失，异常的组件凸显，人们孤独地接受检查和治疗，丧失了全人类协同解决问题的能力
14、 医学效率在降低，表现为新药开发、生命认识、民众的健康保健等各方面。背景是计算机等先进技术的迅速发展、全世界的聪明人不断涌入、人类在加速进化
15、 医患矛盾会继续变得严重，医学价格飙升，医学对社会的压力不断增加
16、 就算有些癌症能彻底治愈，也会是天价，普通人无缘享受，平民化过程漫长
17、 应当凸显一句话“我如何远离病痛”，它能揭开西医的遮羞布，鼓励整个时代行动起来，推进医学的改进
(二) 关于技术
18、 西医的本质是技术元素，技术的性格就是西医的性格，技术的优缺点就是西医的优缺点，技术的未来就是西医的未来（本文的技术往往指代西医技术）
19、 医学思考要从技术入手，无法保持健康，医学的差错，医患矛盾，根本是技术在支配，医生只是技术的面首
20、 西医是理性思维的产物，理性和西医技术有相似内质，理性追求迎来技术的大发展，技术的发展加强理性，这就暗示，西医可能过火，可能越界
21、 技术导致思维的聚焦，当人们聚焦于细胞和分子，对生命的感悟力就下降了；当医学聚焦于病态，对健康的感悟就下降了
22、 西药把医学治疗变成分子式的相互作用，医学检查、医学思考，都要基于物质而展开，导致技术对医学的统治
23、 我提出“技术对人的同化”的观点。技术会抹杀人的异样品质，激动那些符合它的品质，这是技术对人的同化
24、 技术和生命有各方面的不同，必然存在偏差。随着人被同化，医学长期存在偏差而无法纠正，比如，没法在物质之上复现生命
25、 技术是人的欲望和物质特性的结合体，是人和世界的纽带，必定有一个主导力量，可能技术为人服务，也可能让人成为技术的手段。在西医体系，人已经成为技术的手段
26、 全世界只要有一个人发展了某种技术，就会全时段地影响每个人，除非全人类团结起来，所以技术很可能控制人
27、 在病态，技术成为主导，限制医学去往疾病前期，奠定了人和技术的关系。在病态，技术能指令人，要求按它的规则行事，人的作用愈发有限，最终被技术支配
28、 在病态，技术是整合的，医生、病人、研究者，都被分开来，因此丧失集结的可能，缺乏对抗技术的能力
29、 技术对人的三重替代是：消去客体的生命，消去主体的人，消去整个人类
30、 技术对生命的方法是：分解、抽取、降维，这样不断把生命变成复杂的机器
31、 技术复杂性让民众无法参与，这是技术替代人的第一步
32、 只要是基于物质的医学，工作就可用完备的规则加以表达，机器将完全替代医生，这是技术替代人的第二步
33、 技术把研究导入细节工作，制造了极度复杂性，工作愈发依靠技术元素，研究者的价值愈发有限，工作集中到少数人，他们充当技术的界面，只能为技术代言，跟随技术而去，最终彻底改造人，这是技术替代人的第三步
34、 计算机是最特殊的技术，可替代任何规则性的工作，它可用来加强西医的威力，也可用来发挥中医的优势；可帮助指令人，也可帮助集结人；可帮助复兴中华，也可进一步悬置文化
35、 认识的终点，是什么都认识了，改变的终点，是什么都能改变。沿着当下的技术方向进发，大幅度的基因编辑是必然结局。
36、 以往的技术局限于对生命正常态的恢复和维护，改造类技术即将登场，这是要添加新功能，或压抑某种功能，这是对生命整体的否定，必将进入不断偏离的循环。对生殖细胞的基因编辑最危险最有效，其他还有无数缓慢的、让人麻痹的改造
37、 和其他领域的技术相比，西医技术的危害在于：抛弃了绝大多数人，屏蔽人们的主观而发生作用；基于身体细节，而不是基于整体生命发挥作用。比如，汽车就要求客户主观上认可，全身心地体会
38、 不能指望基于物质的技术，这是少数人发展和控制的技术，它能带来大进展的同时，也会带来大灾难。基因编辑、纳米机器人，都是明显例证
39、 我提出“技术的生命力”的概念。技术有自己的生命力，在诱惑人发展它，让少数人获得荣耀，控制大多数人，人无法躲避诱惑。这样，人就成为技术的手段
40、 我提出“发明的技术”和“发现的技术”的概念。那些必然出现的技术，比如用火和车轮，是发现的技术；那些不必然出现的技术，是发明的技术。西医技术几乎都是发现的，已经充分发展，中医技术往往是发明的，今后可大发展
41、 技术是未完成态，它还将大发展，人是完成态，不应当巨变。两者的差距一直被忽视，需要充分认识到并采取相应措施
42、 技术会加大人之间的差距，挑起人之间的竞争，会导致人类的严重分歧，最终发展到相互残杀的境地
43、 即使我们能避免严重危机，阻止过火的改造行为，也会导致医学难题长期不得解
44、 技术是整合的，人类是分散的，总有被技术利用者，就像面对侵略者，人群中总有汉奸。技术还在大发展，不改变医学现状，人必定失败
45、 技术元素在利用人达到它的目的，技术的终点和人的终点不一致，技术是隐藏的外星人
46、 我提出“协同人的技术”的概念。有两种技术体系：控制人和协同人的，西医技术是前一种体系，因为西药和手术刀在控制生命；中药在协同生命，随着互联网的发展，可以发展协同人的技术体系
47、 病态，西医技术就可能胜任，谋求健康，要求另外的技术体系；病态是对细节的研究和改变；健康保持是对整体生命的理解，要求亿万民众协同
48、 面对技术的步步紧逼，人需要凸显，从而驾驭它。只能发展协同人的技术，形成多元医学，以缓解西医压力
49、 人有太多缺陷，技术需要人的关照。人机协同，是技术大发展时代，唯一安全的模式
50、 如何协同全世界的人，达成一致意见，协同应对技术挑战，是新时期最重要的任务
(三) 关于时代
51、 互联是生命的本能，是人类发展的大趋势，手机是最大的互联动力，和互联网结合，加速推动人类进入互联时代
52、 互联创新者采用了有别于传统开发者的策略，停止追求工具的高精尖，转向生活化改进，遍布身体内外表面，实现自动运行，不打扰人，采集全面的生命特征
53、 我提出“体联网”的概念。以手机为核心，基于生活的生命测量体系正在建立，是为体联网
54、 西医的特点决定了，它对体联网不是多么渴望，也无法主导发展体联网，只有期待其他力量
55、 我提出“脑联网”的概念。提升外界和大脑之间沟通信息的能力非常必要于医学，是为脑联网
56、 专家系统是对规则的理解和应用，医学专家系统的本质是选择器。专家系统不只用来提升医学效率，更能加强人际沟通和互助，因此收集到全面的医学信息
57、 基于人工智能，医学交流会发生大改进，从一对一的，实时的自然语言交流，转向一对多的，非实时的、全自动的、个性化的自然交流，这将大大提升交流效率
58、 任何收集数据的工作都有助于激动民众参与医学，这是其更重要的意义
59、 当下的医学类网站只能依附于西医，是工具性的存在，缺乏生命力，没法展示互联的真正生命力。需要大力发展体联网、脑联网、专家系统、大数据之类的创新，这样不断聚集亿万民众，提升互联医疗实践的价值，以摆脱对西医的依附
60、 我提出“互联版本的大数据”的概念。有两类大数据：局限于西医的，和基于互联网的，这是不同的体系，一者是分解的，一者是整合的；一者局限于物质，一者可脱离物质
61、 我提出“生命的数据映射层”的概念。西医缺乏全时空的数据，基于互联网，我们可能构建生命的数据映射层，这是对生命科学的重要改进
62、 我提出“开放的大数据平台”的概念。所有数据脱敏后进入云端，构建开放的大数据分析平台，把规则性的、专业的工作做完，降低参与的难度，只露出需要智慧思考的部分，从而接入时代智慧
63、 我提出“数据先行的科学”的理念。科学不需要像以往那样，先定目标再去做实验，收集数据，应当反过来，先收集周全的数据，然后展开研究。这样可带来科学的下一轮大发展
64、 我提出“随时随地的统计展示系统”。我们要推进随处可得的统计结果显示，随心而动地，便于人们展开统计操作，这样能有效改进人的生理局限
65、 我提出“个性化的统计学”。当下的统计学是大一统的，需要发展个性化的统计学，以支持多元医学
66、 我提出“专属每个人的数据库”的概念，要满足人的欲望和诉求，能解决人的问题，如此深刻地吸引每个人参与
67、 集中的医学和个性的医学是硬币的两面，彼此相互支撑，以往只有集中的医学，不可避免地有限制，需要互联网加以改进
68、 在诸多因素的协同下，民众可能回归医学，可提升医学的效率，发展个性化的医学，探索医学新知
69、 互联实践的方法论：从小实验室到大实验室，从创新到模仿，从因果性到相关性，从关注物质到关注人
70、 互联网超越了西医的界限，伴随着诸多危险，需要从健康保持开始、从轻微病变开始，立足于对现状，在保证安全的前提下展开
71、 我提出“医学地球人”的概念。互联实践经过一定阶段的酝酿期后，将加速扩展到全域，形成医学地球人
72、 我提出“模仿的医学”的概念。医学的本质是模仿，每个人都有诸多相似之处，互联网要加以充分发掘利用。创新和模仿是医学的两种动力，科学时代抹杀了模仿的价值，现在需要加以纠正
73、 随着样本大量获得，互联实践能保证科学性，这在基因编辑大流行以前是成立的。所有人都有共同点，可基于海量样本应对生命复杂性
74、 现在的互联网带来大量喧嚣和欺骗，这是暂态，是人类从科学时代迁移到互联时代的必然代价，是正规医学封闭保守，放弃互联网的后果。当信息充分产生，充分流通，混乱必将平复。电子商务等领域已经做出示范
75、 互联实践对应民众为中心的，个性化的医学体系，科学地保持健康，能回答“我如何远离病痛”
76、 互联网提供了对现象的把握能力，可以发展关于生命的科学。与此相对，西医只研究身体组分，无法把握生命复杂性
77、 现代科学追求深度创新，互联网谋求广度扩散，这是新的科学模式，将有完全不同的价值观和方法论，比如以民众为主角，采用相关性的研究方法，着眼于整体和最终结局，采用平和的处置措施，强调对健康态的保持
78、 时代将发生如此变迁：从物的时代到人的时代，从资本的时代到命本的时代，从英雄的时代到人的时代。比如，科学由人的追求和欲望驱动，体现人的特性而不是物的特性
79、 所谓互联网精神，是以民众为主角，所谓科学精神，是以少数人为主角
80、 互联网将开辟新的空间，带来大量创新机会
(四) 关于生命
81、 生命是形而上的概念，只有人才能体会。西医是基于物质的医学，看到复杂的机器，人被技术体系不断赶走，生命的氛围愈发有限
82、 生命是物质之上的涌现态，是一种模式；生命有某些高级规律，西医被物质牵扯，无法加以认识
83、 生命有某些规律，有方向性，这来自大自然的方向性，因为生命是跟随环境的，根本是世界底层的某种特性
84、 每个分子都是物质，它的发生发展就受到周围影响，基因突变就不是纯粹偶然的事件。越显著的异常越不是随机事件，可通过外围测量来感知，可加大样本数以改进准确性。体联网的进步就体现为对细节变化的把握
85、 可探索每个人的生命规律，通过调整身体来长期保持健康，避免异常态
86、 生命有整合的力量，生命有恢复健康态的倾向，因此能加以协同，不用着眼于细节，理解生命的特性，整体性地施加影响
87、 西医的治病可能，是生命坍塌成异常的细节变化；西医看似在依靠化学分子治病，根本还是生命的自恢复能力，西药施加了必要的刺激
88、 生命认识要建立在充分的个性化之上，西医缺乏个性化成分，因而有限。互联实践就建立了共性和个性的充分互动的体系
89、 越是健康态，生命越是凸显，越是病态，生命的力量越是消失
90、 只要放弃坚守生命，就会被技术体系无情碾压，比如，人被剥夺话语权，医学表现技术的特性，生命最终被大幅度改造
91、 坚持生命整体不容破坏，才能保证人类的长治久安。坚守生命整体，才能保全文化，才能保全人类。比如，基于物质指标评判基因编辑是不得要领的，最终一定会失败
92、 一切实践的底线，是保全生命整体，要保持足够距离。但西医在不断挑战这个底线，比如置换医学和基因编辑。它们之所以是危险的，因为生命整体被破坏了
93、 生命整体要求人的主导，这又是理性的科学所无法容纳的。以人类命运为基准，又会遭到民主自由政策的抨击，这就是技术挑起的对人类的拷问
(五) 关于医学
94、 生命有两大类逻辑，比如先天的（由基因指导）和后天的（协同环境展开）、静态的和动态的、细节的和整体的、物质的和涌现的。医学因此有不同着眼点，比如着眼整体和着眼细节；关注现象和关注本质；协同生命和依靠外力；专注生命和聚焦物质；标准化治疗和个性化处置
95、 生命有足够的复杂性，每种眼光都能获得相应的结论，每种思路都可发展相应的治疗方法，都可能有成效，基于实证这个原则，我们没法完全肯定或否定哪种思路，多元医学会共存
96、 医学复杂性体现在三个层面：生命复杂性（包括行为复杂性），思维复杂性，处置复杂性
97、 社会需求多元而复杂，只有一种医学，会背负强大的压力，会变得激进，刚愎自用，不易明辨是非，不易借鉴其他力量
98、 没有全向的科学，人只能擅长于一种思维，没有一种科学能认识所有生命特性；一种医学体系只能解决一类医学问题，一个医学无法满足所有人类需求
99、 科技能力远远不及生命复杂性，需要多元医学协同解决问题。它们各有特长，都有相应的缺陷，谁也替代不了谁
100、 医学有两种展开方式：深度探索和广度模仿，西医专注于深度探索，追求因果性，追求物质的契合，得到科学时代的支撑；中医需要广度模仿，基于相关性，能得到互联网的支撑
101、 医学可立足于空间展开，也可跟随时间展开，这两种方向没法共存于一个体系
102、 治疗疾病和保持健康的医学不是一个体系。越是病态，西医方法越适合，越是健康，越需要新的思路
103、 有标准化的医学和个性化的医学，有他治的医学和自治的医学；疾病前期的工作更需要以民众为主；西医没法以民众为中心，中医可提供支持
104、 从生命的角度看，有宏观、微观、不可观三种存在；从研究方法看，有还原论和整体观两种分野；从医学形式看，有西医、中医、个性化医学；从医学层次看，有宏观（手术、针灸）、微观（西药、中药）、不可观医学（不需要显性的操作），越是前面的越容易发展，越是后面的，越能替代前面的
105、 我们有两种主要策略，要么发展改造类技术，内在地解决问题，这是西医的发展方向；要么发展互联医疗实践，外在地谋求问题的解决，这是人类的新境地。何去何从，取决于我们的认识能力，和激动时代的能力
106、 在科技的当下阶段，医学应当多协同少对抗，多观察少干预；多自然少人为
107、 无论互联网多么发达，西医的核心不会变，化学药品这个根本不会变，互联网被用来加强其效率，所以会形成多元医学格局
108、 医学的最高阶段要以每个人为中心，以谁为主角，是医学的根本分野，西医关于民众的言论都是空洞的
109、 最高明的医学是消失的医学。长期保持健康，是医学的共产主义。西医愈发远离这个状态
110、 科技能力没法快速提升，当下最需要发展以每个人为主角的医学，以避免疾病的产生。民众的集结能形成地球层级的解决方案，推动医学的大发展，“我们都参与，我越能得救”
111、 有且只有两大类医学，还原论的和整体观的，人类所有的着眼点、特性、方法，都可归结为其中一类，西医使用了一类策略，另一类策略远未发挥价值
112、 医学是本能，西医抹杀了这个本能，在高科技的支撑下，医学将回归本能
113、 整体观医学可能是下一次医学大进展，迎接互联网的中医会解决专业问题，互联网高科技辅助下的民众会解决生活化问题
(六) 关于科学
114、 科学的目标是人类福祉，最高准则是进化论，医学的目标是健康长寿。科学的标准是实证，即结论能够复现，其他指标并非必须，搞懂机理并非必须
115、 西医的发展，就体现为把手段当目标，丢失了对生命的理解，丢失了保持健康这个最终目标。关于中医和中华的批判，都是用手段来要求目标，认为不精确不严密不符合物质的都不科学，这是狭隘的
116、 现代科学是还原论的，是关于物质的，追求空间的展开，向深度进发；中华科学是整体观的，是关于本质的，不追求和物质的符合，追求时间的展开，向广度展开，基于海量样本保证科学性
117、 现代科学还只有400年时间，现代西医只有百年时间。无论它的成就多么辉煌，都应保持谨慎态度，因为，很多成就来自是对生命规律的异化
118、 现代科学有诸多局限：少数人发明创造，其他人只能遵从，科学的上帝阻碍了民众的成长；研究样本，没法应对整体；只能推进标准化的体系，低效于个体；端坐实验室，丧失了和大千世界的契合；追求静态，丧失动态；追求分解，丧失整合；这种科学正进入低效期，我们应当认清其本质，驾驭它而获得新进展
119、 有研究物质的科学（比如物理学）能精确把握细节；涉及心理的科学（比如经济学）只能宏观统计；医学是中间态，生命是物质之上的涌现，随着样本的不断增加，可以精确理解每一个体
120、 现代科学的根本在实验室，输出明确无误的结论，让人演绎了使用，实践几乎不产生新知；中华科学包括整个场景，没有明确的结论，启迪人的心灵，鼓励个性化的实践。再根据实践反馈改进理论，不断循环上升
121、 现代科学没法理解生命本质，也没法理解个性化的生命。中华科学要凸显生命本质，以指导每个人发展个性化的生命保全
122、 世界是层次的，各个层次的动力不同，越是下层越体现物质特性，越是上层越追求整合（比如生命）。每个层次要求不同的科学方法，生命要求整体观科学，要求人出现在实践环节
123、 各种科学都从现象出发，现代科学下到物质层面，中华科学上到形而上层面
124、 中华科学之所以低效，是过去缺乏相应的生产力，互联网能汇聚海量数据，可支撑中华科学的改进
125、 在密切关联人的领域，主观创造需要参与科学实践，现代科学不允许这样，这是中华科学的机会
126、 科学本质上是主观的，应当集结每个人的思维，根据某种算法加权，形成更稳妥的认识。这是现代科学的扩大版本。这种科学和政治治理、文艺创作同构，是安全的
(七) 关于中医
127、 中医是关于生命的科学，这是更艰难的进路。以往缺乏反馈环节，局限于少量样本，互联网能有效改进，推进中医的科学化进程
128、 中医是更高层面的医学，可取用西医成就，西医是基于物质的，处于下层，对中医的评价需要谨慎
129、 中医有存在必要，和西医是两个方向，不是发展阶段不同。不应当局限于当下的效果比较中西医学，时代改变后，生产力发生变迁后，情形将会不同
130、 中医有科学的追求，实践也证明中医的科学性，低效是改进的动力，不是取缔的理由
131、 中医有科学的追求，中医的架构是正确的，中医方法符合生命的发生发展规律
132、 辨证论治是本能版的大数据，非常合理；我方思维代表的中医思维是正确的；汗法下法代表的中医措施有道理
133、 中医有哲学、理论、经验层面，它们相互支撑，缺一不可。中医哲学观点是成立的，中医经验也很多有效，理论层面相对欠缺科学性
134、 中医治病的可能性，在生命是否存在，是否允许协同。由于生命的各种高级能力，由于生命的整体性，协同是成立的
135、 古代的中医是科学的，《内经》《伤寒》之类都是巨大进步，我们不能用现在的眼光评价过去，要立足于当时的相对性，这样可以挖掘有用于当下的东西
136、 五行弊大于利，需要悬置，阴阳五行不是一回事
137、 今后，中医在疾病阶段的贡献只有20%，在疾病前期完全可以超过西医，可能贡献80%的价值
138、 中西医结合是务实的举措，但无益于中医的长治久安，中医需要驾驭西医，而不是和它平行
139、 科学时代无效于中医，技术不支持，方法论不支持，科学体系也不支持。科学时代的证明、改造、结合中医的意图都不成立，只能导致中医消亡
140、 互联网和中医有很多相似之处，能支撑中医的发展，互联时代是中医的时代
141、 中医是主观的科学，这不代表危险，可广度扩展，基于海量数据保证科学性，这就是中医在互联时代的机会
142、 中医是关于生命的科学，所以要迎接互联网，没有充分的互联化的中医不可信
143、 中医尽量追求随机、对照，但不一定需要双盲，这样能富集大量样本，能调动生命整体的力量
144、 中医迎接互联网是几乎唯一的选择。但也要深刻认识到中医的保守内质，改变的难度极大。标签法是相对可行的方案，几乎不需要改动现状。并且，能带来中医管理上的巨大进步
145、 技术要协同人，帮助理解生命，西医技术有悖于这个目的，要加以柔化改造。中西医结合之所以不可取，就因为简单地使用了西医技术
146、 中药和银针是协同生命的，感知上，过去只有四诊，很不充分，阴阳严重失衡。随着协同人的技术体系形成，阴阳平衡，能推动中医的涅槃
147、 中医涅槃的三个方向：互联化、技术化、广度化。这些改进措施之所以有效，之所以不同于科学时代的证明和改造，是它们都不涉及具体内容，不主观评价是非曲折，通过提供下层生产力，通过构建平台，激动人的聪明创造，帮助明辨是非，提升效率
148、 广度化要求技术的支撑，计算机对中医最为重要，人工智能支撑的专家系统能充分体现中医的意图
149、 中医解决“行”的问题，互联网负责“知”的短板补足。中医提供线下解决方案，互联网负责线上工作，协同构建完美的解决方案
150、 中医能开阔时代的认识，深化关于科学、技术、医学的理解，具有时代意义
151、 中医的涅槃，是对科学的不断加深理解和深化发展。无论是对中医历史的回顾，还是分析中医在科学时代的遭遇，还是展望中医的未来发展，都是对不断深化科学认识的过程
152、 中医经历现代科学的摧残后生存下来，等到互联网，为人类开启了多元医学格局，这是最大的功劳
(八) 关于“道”
153、 “道”是中国人的出发点和终点，是中华科学的核心和准则，是中华科学的界限。缺乏“道”，中华科学就不完整
154、 世界来自某种基本存在，有一致性，生命因此有方向性，“道”指向世界本质，引导人们探索生命的方向性，因而是成立的
155、 “道”是全向的，会分化为元气、阴阳、天人、平衡等；再分化为中医理念和方法；再分化为具体的医学实践；如此不断有形化，形成完善的科学体系
156、 互联实践带来了海量数据，可从中总结提炼，形成形而上的观点，如此从相反的方向证实中华医学观点，证实“道”
157、 越是和人相关的探索，“道”越有意义；越是强相关于生命整体，“道”的价值越大
158、 “道”是空洞的，泛在的，永恒的
159、 “道”可激发有异于现代科学的思维方式，能支撑整体观科学
160、 “道”在生命保全领域等同于生命，对生命的追求就是对“道”的追求
161、 “道”的科学性取决于人
162、 “道”是中华的图腾，有助于集结时代力量，有助于汇聚各异的想法到一起，更利于生命真相的揭示
163、 “道”是技术进步的方向
164、 “道”应当成为中华科学的科学精神
165、 现代科学没法承载进化论，“道”和“适者生存”有相似内质，中国人在互联时代的适道，即是对进化论的践行
166、 还原论科学会导向弦，整体观科学会导向“道”，弦和“道”本质上是一回事
(九) 关于中华
167、 西方是理性的，对应还原论科学，对应对物质的研究；中华是感性的，在科学上体现为整合的观察，脱离物质的束缚，对应整体观科学
168、 在技术大发展的时代，理性已经显现诸多弊端；随着互联时代的开启，感性将变得科学有效，展现更多科学价值
169、 中华和西方的认识模式不同，中华从我出发，西方着眼于外物。这是因为，认识发生在主体和客体之间，着眼于哪一端都可以
170、 现代科学依靠实验室那一套，依靠清晰和逻辑，依靠对物质的研究，对中华文化进行了大幅度的异化、改造、压抑、抛弃、悬置。整个时代的大脑被科学所污染，看不到中华的独特价值
171、 我们一直受到现代科学的影响，在物化中华思维，比如搞懂中药的物质基础，这是长期以来的错误。中华的一切都是从人出发的，只能立足于人而展开，比如阴阳，离开人的阴阳无法存在
172、 以往从整体观和还原论出发进行中西比较，这是横向的；更应当从生命和物质的角度比较，这是纵向的
173、 阴阳是成立的，它是认识世界的有效方式，有指导时代的独特价值
174、 只要分解论医学没法彻底搞懂生命，元气就是需要的
175、 天人合一正确反应了人和自然的关系，在科技大发展的当下非常必要
176、 平衡论能启示生命保全的诸多方法
177、 互联网推动连绵不断的测量，在此之上显现元气和阴阳，这是能支撑中华的技术体系
178、 中华的独特优势是对生命的认识，以及形成的理论和方法
179、 科学需要哲学的指导，哲学相当于人的世界观，基于物质的探索相当于人的具体实践
180、 互联网推动民众成为时代主角，医学文化具备复兴的基础。依靠人的桥接，古往今来一脉相承
181、 中华最可能发展个性化医学，我们有易懂的医学文化，有平和的干预措施，有中医经验，有文化的感召；中华和互联网结合，就能全面支撑个性化医学
182、 互联实践和中华医学文化有类似的结构和表现形式。具体操作上，中华从顶层向下展开论述，互联网从底层向上加以证明
183、 互联网并非全新事物，古代即有本能互联网。发源于古代的观点和方法有效于先进的互联时代
184、 我们一直把中西方哲学观点相提并论，这有根本的错误。西方观点更是个人创造，中华观点来自民众的总结提炼。因为中西方不同的思维模式
185、 互联网是中华科学的基础，要加以推动和利用，比如，采集万有的能力，民众成为主角；反过来，中华能提升互联实践的价值，比如，用生命观点加以指导，用中医方法承载互联网探索
186、 中华可以驾驭现代科学，在更高层面展开科学创造
187、 中华亟待技术元素的支撑，技术是底层的存在，能有效改进文化的顽固性
188、 中华文化能附着于手机之上，体现在体联网脑联网专家系统中；中华思维能指导大数据探索，这是文化的时代价值
189、 现代科学胜任于可分解的领域，西方无法发展整体观科学实践。随着人类的不断进步，随着生命保全成为重点，中华科学的重要性将凸显
190、 中华科学还限于淳朴阶段，需要互联网加以验证和发展；只有在中华，互联网的价值才能被激发，中华和互联网，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”
191、 中西方文化都奠基于轴心时代，西方吻合科学时代的气质，得以迅速发展；中华不容于科学时代，但吻合互联时代的气质，可能获得大发展，是为中华的复兴。
192、 古人认为“四方上下为宇，古往今来为宙”，在“宙”的维度，科学时代正切换到互联时代，新机会必然产生；在“宇”的维度，中西方有独特的文化，对生命有不同理解。宇和宙交汇，就是中华的独特机会
193、 中华需要体现文化上的优势，依靠文化力量表现独特价值，中医就是主要内容
194、 中医的特性类似文化的特性，中医的历史就是文化的历史，中医的优缺点就是文化的优缺点
195、 中医的改进能为文化的其他组分提供借鉴，中医的涅槃是中华复兴的主导力量
我们探索了生命的消失和凸显：西医导致生命的消失，互联网提供了基础（集结民众、海量数据、多元观察），在此之上，中医提供了丰富的协同生命的方法，中华文化有助于理解生命本质，保持健康。
我们探索了人的压抑和崛起：在科学时代，无论病人、医生、还是研究者，都被技术体系排斥；互联时代，科技有助于人的崛起；中华将有助于这种可能性的实现和深化发展。
西医是基于物质的医学，只能进行标准化的处置，追求整体层面的确定性，低效于个性化生存，低效于健康保持，无法回答“我如何远离病痛”；民众的参与有助于问题的解决，“我们都参与，我越能得救”；中华为民众进入医学提供了精神、思想、方法上的指导，有助于个性化医学；随着民众的参与，医学会加速扩散，最终形成医学地球人，对个体的理解和预测就非常有效。
如此的真相不断浮现：西医代表的现代科学体系采用分解的策略，追求物质存在，领走了人类文明中所有适合的部分（比如，西医只取用互联网来提升效率，压抑了互联的真正价值），我们整合剩下的存在，发现它们正好适合整体观科学，可能发展基于生命的科学。因为人有分解和整合这两种品质，人类有分解和整合两大类实践；相应地，世界是物质和物质之上的涌现（比如生命）。
以前是科学时代，所有整体的存在都被压抑，散落着，现在，是时候把它们组织到一起，成就伟大的辉煌。