戈培尔说:「如果撒谎，就撒弥天大谎，因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后｡」 实现人类的理想天堂之类，就是弥天大谎。 他又说:「宣传如同恋爱，可以做出任何空头许诺｡｣「混杂部分真相的说谎比直接说谎更有效｡｣「即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底｡」 「人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复｡」 「必须把收音机设计得只能收听德国电台｡」 「报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑｡」 「宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信｡」 「群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚｡」 「宣传只有一个目标：征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的｡」 在怀克斯所写的《戈培尔》一书中，引述戈培尔的话:「我的唯一目标，就是强力灌输愚蠢的群众接受希特拉乃是正在觉醒中的德国的上帝｡」 戈培尔几乎本能地知道，流行语句、爱国歌曲、鼓声、有节奏地行进的脚步声、强光探照灯、林立的旗帜和装束一致的队伍，只要精心组织，必定能提供催眠般的影响。盲目的爱国主义、侵略性和过分的情感是德国人性格中强力的组成成分，只要扬声器发生作用，纳粹不断地重复「种族纯洁｣，群众很容易就被引导接受纳粹这种强烈的民族主义概念。
他严密控制国家的一切宣传工具，透过编造假新闻、假故事、假像、谎言和残忍的手段，粉饰纳粹的凶残暴行，强迫人民对纳粹首脑们顶礼膜拜｡「对他来说，没有甚么谎言是太过于明目张胆的｡」
纳粹的宣传图片 纳粹的宣传图片 戈培尔利用吹嘘、欺骗，不停对民众洗脑，将希特拉塑造为第三帝国的救世主；不择手段地铲除异己，将原本没没无闻的纳粹党，推上国会第一大党的舞台。
戈培尔最终以自己和全家人的性命为第三帝国的毁灭陪葬。历史留下的教训可用美国科幻作家卡尔•萨根（Carl Edward Sagan，1934－1996）的话概括:「如果我们被欺骗得足够久的话，我们对于揭露被骗的证据就愈倾向于要反驳，我们对于找出真相不再感兴趣，因为要承认真相实在是太痛苦了，即使只是对自己承认。一旦你把力量交给骗子，就几乎不可能再收回它｡」
当骗术形成了理论，那就是一个天大的套，几乎所有人都被套入其中。能够跳到套外的，实属凤毛麟角。
“只要你宣传手法够高明、够坚持，就是天堂也可说成是地狱，惨淡岁月也可说成是极乐世界。”——节录自《我的奋斗》，阿道夫·希特勒著。
今天，随着通讯媒体如印刷、电话、电台、电视及互联网迅速发展，要我们动心的信息汹涌而来。这场资讯革命导致资讯泛滥，从四面八方而来的信息把人淹没了。不少人顺应时势，为了快速汲取资讯，对各种资讯均不假思索，不加质疑，全盘接受。
这是宣传人员求之不得的，因为这条捷径回避了理性的分析。他们用的宣传策略本来就是要煽动情感，夸大缺乏安全感的心理，借用模棱两可的话，肆意歪曲逻辑的规范。历史足以作证，这些宣传伎俩屡试不爽，万应万灵。
今天，“宣传”（英语propaganda）是个贬义词，含不择手段的意思。然而，“宣传”起初的词义并不是这样。“宣传”本取自一群天主教会红衣主教的拉丁名称，即“教廷传信部”。1622年，教宗格列高利十五世为督导对外传教活动而设立这个传信部，简称“传信”（或“宣传”）。久而久之，“宣传”就用来指传播信仰的意思。
然而，宣传意念倒不是始于17世纪的。自古以来，人已懂得用尽各种媒介去传播理念，追逐名利权势。举例说，早于埃及法老的时代，艺术已被人用作宣传的工具。金字塔的设计正是法老王用以展现权力与不朽的一种象征。类似地，罗马式建筑也有其政治的目的——就是颂扬祖国。第一次世界大战期间，传媒发放的战报全部经由各国政府操控和炮制，令“宣传”一词更添负面的色彩。第二次世界大战时，阿道夫·希特勒和约瑟夫·戈培尔在掌握宣传手段方面更是登峰造极。
第二次世界大战以后，宣传渐渐成了推行国家政策的主要方法。冷战时代，东西方两大阵营全情投入种种宣传的运动，为求争取仍未表态的民众支持。国民生活的方方面面，国家政策的每个范畴，都被用作宣传的材料。近年，竞选活动采取的宣传攻势更趋高明而老练。烟草商礼聘所谓的专家或权贵来推销香烟，使吸烟的习惯看来又迷人、又健康，借此来掩饰吸烟危害健康的狰狞面目。
毫无疑问，最简单利落的宣传手法就是捏造事实，编造谎言。举个例，马丁·路德就曾于1543年说过关于当时住在欧洲的犹太人的谎话。他声称：“（犹太人）在井水里下毒，进行暗杀活动、到处诱拐儿童。……他们心狠手辣、有仇必报、阴险诡诈、嗜杀成性，是害群之马。”他怂恿有名无实的基督徒怎样对付犹太人呢？“放火烧掉他们的会堂、他们的学校。……连他们的家宅也一并付之一炬。”
一位研究当代政府及社会学的教授指出：“反犹太主义跟犹太人的行为没有任何关系。那就是说，不论民众是否认识犹太人的真相，他们的敌意也不会消减。”他进一步说：“犹太人成了邪恶的化身，因此，每当有天灾人祸或者社会时弊，人的本能反应就是把罪咎全推到犹太人身上去。”
另一种极成功的宣传手法是“一棍子打死”。这种伎俩往往令人看不清问题的关键所在，同时可把整群人一并抹黑和丑化。例如，在欧洲各国流行的一句话是：“吉普赛人都是贼。”这是实情吗？
据专栏作家理查多斯·索梅里蒂斯指出，这类观念在某国家掀起了“排外和种族歧视的狂热”。然而，事实是，当地犯案的人有外地人，也有本地人。索梅里蒂斯举出希腊一份调查报告为例说明这点：“在100宗罪案中，96宗都是［希腊人］犯的案。”他补充说：“犯罪诱因往往是经济及社会因素，跟种族问题并无关连。”他认为传播媒体实在难辞其咎，因为它们多以偏向手法报道罪案新闻，等于“有系统地助长排外心理和种族歧视”。
为了污蔑跟自己意见不同的人，有些人故意不看事实，转而攻击和质疑对方的人格和做事动机。他们把容易记住，带侮辱性的别号加在某人、某团体或者某种见解上，希望人记住这些负面的别号。如果公众后来拒绝接受某个人或某种观念，是因为这些负面的别号，不是因为有真凭实据，那么始作俑者就得其所哉了。
宣传分析中心说：“恶名不论对历史发展或对个人际遇，均起了翻云覆雨，举足轻重的作用。恶名足以令人身败名裂、系身囹圄、神经错乱，甚至令人不惜发动战争，残杀同胞。
即使人的感觉跟事实真相，跟逻辑推理毫不相干，利用感情来做游说的工具却十分成功。老练的公关人员最懂得用煽情手法来诉诸人的感情。他们把人的喜怒哀乐运于掌上，犹如钢琴大师舞动十指一样挥洒自如。
仇恨 是宣传人员喜欢利用的另一种情绪。含沙射影的说话对于挑起仇恨最奏效。人如果存心要挑激众怒，污蔑诋毁某些种族、国籍或者宗教，他们可用的恶言恶语实在用之不竭，层出不穷。
自骄心 是被人利用的另一种手法。我们不难听到满足自骄心的宣传：“聪明人不会不知……”，或者“像你一样有学识的人准能看出……”。反过来，利用人害怕被看作是笨的心理也同样奏效。精通劝说技巧的人显然深谙此道。
口号是什么？就是闪烁其词的宣言，往往是用来表示立场和目标的。由于信息的内容大多笼统含糊，容易受人接纳。
举个例，大凡国难当前，蛊惑人心的政客也许会用上“不论国家是对是错”，“祖国、宗教与家庭”或者“不自由，毋宁死”一类的口号。可是，大多数人又可曾分析，国家当前的危机或者矛盾究竟症结何在呢？或人们只是盲从附和，人云亦云吗？
丘吉尔在他以第一次世界大战为题的书中写道：“一个简单的信息，足以动员千千万万爱好和平的老百姓，农民也好，工人也好，大家拼个你死我活。”据他的观察所得，老百姓大多数是有令则行，不假思索，唯命是从。
宣传可用的象征和标志不胜枚举——包括21响礼炮，或只是一面旗帜。爱父母的天性也往往被人利用。因此，在这些精明的宣传家手上，任何象征祖国或者母教的标志可大派用场了。
由此可见，奸狡的宣传伎俩足以令人变得糊涂、思维不清、辨识力尽失，使人盲从附和、随俗浮沉。你怎样才能保护自己，不致受骗呢？