1.西方哲学是怎么从近代走向现代的？
近代西方哲学面对自然科学的迅速发展，开始质疑自身理论根基的可靠性。之后，在培根与笛卡尔的怀疑主义的推动下，突破了经院哲学的影响，确认了理性的地位，并论证了人作为理性主体的可靠性。然而，从康德、斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们并没有得出令人满意的答案。
2.现代西方哲学的两条主线是什么？
现代西方哲学两条最重要的线索，一个是从尼采到海德格尔的意志哲学和存在主义思想，另一条就是从胡塞尔到维特根斯坦的现象学与分析哲学。
(1)尼采哲学延续的是康德哲学中本体世界的这一支，他并没有通过逻辑实证的方法去演绎规律，而是直接思考表象世界背后的决定性力量，也就是他哲学的核心概念：权力意志。
(2)尼采将康德哲学的外在本体转向了生命本身；而海德格尔彻底终结了形而上学，将研究深入到了生命内在，对后来的存在主义思潮产生了决定性的影响。
(3)胡塞尔现象学彻底解决了近代西方哲学陷入的二元困境，超越了主客体的对立关系，把人与世界看成一个整体。
(4)维特根斯坦沿袭着理性主义倾向的路子在进行哲学研究，把对康德所说的现象世界的理性探究走到了极致。他从语言分析的角度，给哲学的目标画了一张“勘测图”，把哲学与科学严格区分，不再让哲学跑偏。
小结
1.在19世纪中叶，现代西方哲学开始了，人们对抽象思辨的兴趣减弱，哲学从思辨转向实际，关心的对象变成了具体的人。
2.自然科学的飞速发展给近代哲学带来了危机，这才带来了西方哲学从近代向现代的过渡。基督教圣经作为知识和真理的来源这个地位受到了严重的动摇。
3.康德的理论并没有完全解决人怎么追求真理这个问题。即使斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们也并没有得出令人满意的答案。
4.就在哲学被科学肆意碾压时，科学的内部发生了重大变革。先是弗洛伊德《梦的解析》出版了，“无意识”闪亮登场，人们发现，原来人根本不够理性，理性的世界被打破。而后“电子”和“相对论”的提出，对传统的物理学造成了冲击，让人们开始质疑经验与常识。
5.康德关于本体世界和现象世界的划分，形成两条路，一条是沿着本体世界的思路，发展出从尼采的意志哲学到海德格尔的存在主义理论，另外一条是具有明显唯理主义倾向的胡塞尔现象学和维特根斯坦的分析哲学。
6.与叔本华的悲观主义哲学不同，尼采并不认为人生是无价值的，反而认为生命归根结底是美的，具有不可摧毁的力量，他认为好的艺术作品里蕴藏着狂放的生命冲动，通过精致优雅的形式可以把人从苦海中拯救出来。在尼采看来，西方文明的没落与希腊悲剧的没落是一样的，简单来说就是因为理性代替了感性，冷静代替了激情。
7.胡塞尔想要通过找到确定可靠、普遍的、永恒的东西，来找到科学的基础，从而重新给文明奠定基础，这里具有明显的康德哲学中的理性主义倾向。而他为实现这一目标，所采用的方法就是现象学方法。
8.胡塞尔认为世界不是被认识的，而是被给予的，它是人的一个“意向性”的关联项，二者相互依存，都不能孤立存在。就像一个鱼塘，这是一个生态，把鱼剥离出去研究鱼塘，那么鱼塘也就不再是鱼塘。
9.维特根斯坦主张哲学的任务就是进行语言分析，从这一点看，他仍是沿袭着理性主义倾向的路子在进行哲学研究。只不过他自觉地让哲学与科学保持距离。他反对人们总是用自然科学的思维来回答哲学问题，所以他从语言分析的角度创立了“概览式的描述”理论，相当于给哲学的目标画了一张“勘测图”，不再让哲学跑偏。