2018年10月，金庸先生去世，武侠世界的金字塔峰因此轰塌，至此金庸、古龙并立的武侠时代彻底落幕。但他们留下的文字、留在文字里的故事、留在故事里的精神和思考从未消散，坊间关于两人及其作品的种种评价也从未稍停。
有人说金庸作品依史而建，大气磅礴，有人说古龙英雄侠义，故事奇绝。金庸为人细腻谨慎，古龙为人侠义多情。武侠迷们对于两人排位总是各持己见，多年来争论不休，高低上下，见仁见智。
读古龙的人绝不在少数，倪匡、巧奇、王家卫等都曾评价过古龙其人或他的作品，承认他是才子中的流氓，流氓中的侠客。
易中天在两者之间也更偏爱古龙，他说：我对金庸没兴趣，但我喜欢古龙。他对两人截然相反的态度在他许多发言和作品中可以窥见端倪。
易中天从厦门大学退休后专心写书，为了找个安静的环境，他在浙江的乡村定居。他曾在接受采访时表示，自己写东西写累了会翻出古龙的书看一看，但他不喜欢金庸。
为此他特意写了一篇文章，从文学角度对两人的作品做了评价。他将书分为两种，一种面向市场，一种从艺术角度出发。在他眼中，金庸无疑就是前者，更偏向迎合市场，而分析和评论金庸作品的人更是市场目的鲜明。古龙则偏向后者，作品多有感而发，随性而想，靠灵感启动，靠热爱驱使。因而从文学性上来看，古龙比金庸更纯粹。
但易中天不认为武侠小说能与经典名著相提并论，因为武侠多是一种虚构的世界，作为娱乐尚可。古龙很明白这一点，所以他称自己写书是为了换酒，自己有了酒喝，读者找到了理想世界，两全其美，谁也不会套到生活里，这就很好。
但金庸不是，金庸给人物套上历史的外衣，道德的枷锁，常常还要提一提品味、阶层、风雅，讲一讲哲学，这就是一种带节奏。易中天认为这很不坦率，有假文化之嫌。在他的书里，遵循的还是封建体制、封建伦理、封建阶层等规律，充满腐朽意味，只是故事情节换了新的，依然是封建思想，是心灵枷锁。
这一点上古龙要强得多，他不问出身、归处，写侠客无奈与悲凉的孤独结局，这更有现实性，更有突破性。
易中天认为，中国文化中，清明的皇帝、清明的官员、侠义的剑客之类都是人们生活压迫下的理想产物，不能当真。如果将这些当了真，凡遇到不公、无能为力都指望皇帝、侠客来相救，那是不现实的。这是给人们虚构不能实现的美好幻想，给人必将落空的希望，徒增人的失望。
易中天的观点既有自己的感情偏向，也有文学的考量。但他有一点说得很对，即理想不能套用在现实中。理想的世界再精彩、浩大、有真实感也是假的，我们作为现实中的人，不能被假象左右，在生活中失去自我。至于武侠梦，金庸、古龙各有其好，小读怡情，大陷伤身