咸丰元年（1851年）七月曾国藩在日记中有几次写到了读书感悟，其中包括写文章如何写得好，和怎么做好君主、怎么做好家长，这些读书感悟都是对我们后人有很多的启发的，这里加以辑录。七月十四日，曾国藩写到，为文全在气盛，为文全在气盛，欲气盛则在段落清，写文章在于“气盛”，想要做到“气盛”，则要把文章的段落写清楚清晰。"气"或指先天的气质，或指人的精神力量，更多是指文章的气势神韵。曾国藩在古文创作中，认为达到“气盛”的方法有：通过声调铿锵、排偶句式、倔强个性、文章内容显现出来。曾国藩把"气盛说"扩展为"众艺相通说"，再扩大为"四象说"，超越方苞"义法说"。“每段分束之际，似断不断，似咽不咽，似吞不吞，似吐不吐，古文无限妙境，难于领取。每段张起之际,似承非承,似提非提，似突非突，似纾非纾，古人无限妙用，亦难领取。”我觉得写文章这里的气，可能就是一种内心的格局，视野，这种需要修炼，需要修养的，曾国藩一直强调写文章可能需要内心有一股倔强之气。七月十八日曾国藩又一次写到，“奇辞大句，须得瑰玮飞腾之气驱之以行。凡堆重处皆化为空虚，乃能为篇，所谓气力有余于文之外矣。否则气不能举其体矣。还是要行气，所以还是要修行，让自己内心中有很多的气，气象纵横，才能写出好文章，而气需要修行。
七月二十日，曾国藩日记里评论了很多的历史事实，可能就是这一日读历史的很多感悟，这一段说的是，隋朝开皇十二年，有关部门说所有的府库都已经充满了，没有地方可以堆积了，甚至在走廊很多地方都堆积粮食了，还有周围的屋子，庑。但是不到十二年，一纪，隋炀帝即位，东征高丽，南到江都，导致天下穷困。唐朝天宝年间的八年，金帛充盈，古今都非常罕见，但是不到几年，安禄山反叛，九庙焚毁，甚至皇帝也逃走了，导致国家大变。因此可以看出来，国家虽然富裕，都是不可靠的，唯一可以依靠的是君主内心兢兢业业的一颗心而已。七月二十一日，曾国藩日记写到了，李牧在赵国，匈奴不敢入侵，汲黯在朝，淮南王，汲黯在朝淮南寝谋，《史记．汲黯列传》：“淮南王谋反，惮黯，曰：‘好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。’”西汉时，大臣汲黯以忠正守义好直谏著称，由于惧怕他的威严，淮南王谋反之心理受到极大的镇慑。寝，止息。李林甫为相的时候，阁罗凤造反，卢杞掌握国家的大政方针的时候，李怀光反，反叛的人都可能并非出自自己的本心，所有君主要认真考虑身边的大臣选择，这些人选择的好，对人和国家都是非常有利的。这是曾国藩可能自己对历史的思考，国家的财富，都是不可靠的，可靠的只有人，特别是小心谨慎，兢兢业业，然后身边最好是有一群正人君子，可以震慑那些坏人，然后更好处理内部的矛盾。
七月二十二日，曾国藩日记写的则是治家的感悟，曾国藩说，治家贵严，严父经常出孝子，不严的话，则子弟的习气日益骄奢淫逸，懒惰，这种事情的弊端不可胜言。所以易经说，威如吉,欲严而有威,必本于庄敬,不苟言,不苟笑，治家以严为贵，严父对子女的教育就多，不严的话子女就会一天比一天骄佚懒惰，其流弊数不胜数。所以《易经》中说：“威如，吉”。想要既严又威，一定要以庄敬为根本，不苟言笑，所以说“威如之吉”，这是反身而诚的意思。治家贵严，严父常多教子，不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故《易》曰：威如吉。欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑。故曰：威如之吉，反身之谓也。七月二十三日，曾国藩写到，书味深者,面自粹润，读书体味很深的人,面容自然纯粹、温润。一个深入读书的人,必定心智高度集... 意思是说，读书体味得深的人，面容自然纯粹、滋润。这句话不是一般人能说出来的，必须观察很多人，理解很多事，尤其是对事与事之间的关系有种透彻的领悟力，才说得出来。读书是否可以改变一个人的骨相？至今还没有人证明，但有一点是可以肯定的：读书可以改变一个人。有人自卑，因读书而自信；有人浮躁，因读书而宁静；有人轻佻，因读书而深沉。刘向就说：“书犹药也，善读之，可医愚也。”说的就是有人愚鲁，因读书而明达。保养完善的人神情自足，这件事情不是假装做一下就可以了，必须等到火候到了的时候才能够显现出来。书味深者,面自粹润。保养完者,神自充足。此不可以伪为,必火候即到,乃有此验。