此次春节福建之行，收获颇多，对于中国南北地理、经济、人文、交通、饮食、文化都有些更深的理解。。。
19日一日奔袭1000公里，便在围绕合肥、宁国、宣城、黄山景区、祁门附近进行转悠，走了老家，转悠了稻香村公社，走了徽州川藏线之称的宣城、宁国、黄山自驾之旅。走过各个村镇，可以发现安徽一带村镇，过江之后，在经济能力上是有较大提升的，而在肥东县城，基础建设上非常到位，高架直通合肥市区，俨然要作为合肥下一个肥东区的定位进行拥抱合肥策略进行设计。
20日前往老家路上，县道两边也是种满各类绿化植物，大量的有着兜售黄表纸的摊位，和鞭炮摊位。应当是20日是大寒，也是阴历29，属于祭祖的好时间。路过一些村道，路边墓地零星分布在树林中，路边停放着小轿车，多有一家人，在那里放鞭炮、烟花、以及焚烧纸钱。年前年味十足，家族对祖先的重视，是在北京这样的大城市少见的。当然，北京二环路边经常在逢单的阴历日子里面焚烧黄表纸，是非常普遍的，但总体对比安徽江淮农村来说是较为潦草的。
我也买了黄表纸、和鞭炮、冲天炮去我过世一年的父亲坟上上坟。家族墓地，也是族内优秀人物集资筹建，父亲临终前遗愿也算是得以有所依托。我给族内墓地已经过世的长辈都烧了纸钱、放了鞭炮，但是两个冲天炮，确实哑炮。打开了一看，原来是没有放火药。这点20元一个鞭炮的区区蝇头小利，现在还有人在路边销售摊位上诈骗，也是少见了。也足见，安徽江淮一带的经济还是比较差的，毕竟穷是一切歪脑筋的根源。
当日走芜湖，渡过芜湖时候，为了未来更长途的驾驶，进入芜湖市区进行加油、补气。芜湖长江大桥修得很气派，设计的很好，不过在过桥的时候收了我20块钱，让我耿耿于怀，跑了那么多地方，21年4月份在武汉，鄂州、黄石、九江、安庆连续5次来回穿越长江，没有一次收费。这里一次性的暴露了大桥建设资金的来源，以及大桥在基础设施建设后，市政府无法从来往物流运输带来的附加值中获得倍量受益，不得不采取的类似于高速公路的BTO运营模式，当然这无可厚非。继续我个人的体验，在巢湖市内出现两次加油站没油，大量排队加油；另外就是补气汽修店跑了3处，才有人处理。大家估计都是要出门，先排队把油加满，加到油站没油。但这一个现象发生在20日下午2点左右的时间。从逻辑上来说，加油站是不过节的，一定会有油。我想这也应该是芜湖地域性需求和供应的不匹配导致的。
下午直抵宁国，受到“自驾皖南川藏线，品宁国小核桃”广告语蛊惑，走了120公里川藏线的东入口进入。实话实说，走过川西大小环线，且不说真的走过川藏线，这条线也只能说是有些海拔高差和弯道较多罢了，途中风物也有差异。在宣传语上，大可以是宁国秘境自驾行，或者宁国户外专线更好。在穿越过程，我是把黄山的酒店做成为目标地，尽可能绕开高速。这个决定让我收获很大。我们从宁国川藏线东口进入，整个路程，弯道甚多，整体爬升不多，同时多有穿过不同的村镇，我们经过青龙湾、龙阁头、落羽杉一块，从中途转到村落中，寻找午饭机会，发现此地，确有不错的民宿条件，特别具备山中隐居的效果，山清水秀，只是不管饭，让我和夫人少了一次，品尝清水鲫鱼的机会。一路曲折南下，经过无名小镇，也许是苏红村，对我来说，买到了儿时的炒米、方糕和小花生。该花生，连小艾都爱吃，对于这么挑嘴的家伙来说，实在难得。小店的姑娘，跟我说她也是在28才回到老家，在店里面帮忙。路途中，经过西递石林，毅然折往左手路口向南，路口买了1万响，5000响鞭炮，为了在黄山放。鞭炮很便宜，只有120左右。北京的朋友羡煞。
傍晚7点到黄山民宿，条件很好，不愧是世界级景区，民宿条件也很好，价格公道。只是整个民俗村落，少人，没有太多的热闹，晚上厨子是一绝，做的茄子肉末非常地道，我回味良久。到夜晚放鞭炮，民宿主人也出来看我们放烟花。但周围没有什么人，也许是春节前大家都不出来吧。不过30，初一房间都已经订完，价格翻了一倍。黄山无论如何，在江浙皖人心中，是永远的名胜的存在。大年30，我们驱车祁门，并转景德镇。在景德镇收获了很大的惊喜。景德镇年30 晚上5点多，我们到处找吃的，居然找到一个处在大社区，评分3.8的江西菜馆。一路驱车前往吃饭的路上，空气中弥漫着焰火的硝烟味道，一层青雾笼罩着路面。整个城市已经进入了除夕过年的气氛中。吃饭6大碟子，剩了一大堆，也应了过年要做到多剩多余的彩头。回来路上，在景德镇码头岸边，意外地发现了集中燃放烟花的地方。人们好像释放了3年的压抑，热闹非凡，我们也吧车里所有的烟花都放了。瓷都周边经济条件，好于安徽皖南地区以旅游为主要农村。这里也许因为陶瓷为一整套产业链体系，为经济配套产业提供了整体的解构建设机会。当然，安徽南部在承接江浙的电子加工配套方面，也是得天独厚的地理优势，毕竟杭州驱车2个小时即可到歙县。这对于低工资成本需求的电子配套也来说，是一个很好的近距离人工优势。
初一早上在昌江边上燃放了1万响，实际2700余响的鞭炮，虎去兔来。一早城市的中老年人都已经出来锻炼，而环卫工人则在长江漫步道上开始清扫烟花包装。不同的两群人，不同的生活状态，我也不免唏嘘。中午去夫人一直联系的喝茶饮具的商人，去了他们的茶具加工工厂，拿了两个不算贵的杯子。大年初一，陪着我们两个北京来的散客，到自己的工厂里面一通介绍，这三年生意不太好做，从自有品牌的各色瓷器，发展到专门做茶具供应链代加工，从小批量专门设计，专项大批量的代工，中间少了最终销售渠道，但是有了平稳的批量现金流，对于夫妻老板来说他们感觉是一个发展的必须。同时，男主人拿起他最近潜心研究的大漆青花盏，跟我们反复的介绍。我感觉他是非常想卖给我们那个，夫人说欣赏不了。闲聊间，说起来，目前很多瓷器饮具，直播带货动辄3000以上的小杯子，他们代工就4，500。其中利润空间到底是品牌的高溢价中在各个销售渠道中分配了，还是大家在高额的技工工资、多级经销成本中消弭了我就不好说了。但总感觉，动辄一个小杯子几千的情况，类似于普洱茶的热炒，迟早也是要回归饮具功能性+个人欣赏性的本质。
大年初一是个饿肚子的一天，到了下午两点，终于开车期望我们主要的目的地，武夷山。
在武夷山的两天内，第一天，我们重游了九曲，熙熙攘攘，经济恢复的非常快，景区非常拥挤。第二天，夫人找到一个绝妙之地，走了武夷山绝少人涉足的景区，白云禅寺-并莲峰穿越路线。坦率的说，九曲很好玩，可惜对于来过的人，就少了很多兴奋感，更赶上阴雨连绵，寒气逼人，实在是锻炼心智大于快意游玩。但是晚上吃饭的经历，让我感受到了疫情对于经济的破坏力。首先要说的是，武夷山围绕着景区，进行了经济有效的分布。武夷山，首先是大红包为标志的茶文化和茶经济。武夷山核心的景区外的购物街，茶庄数量远远大于饭庄，导致晚上6点左右，所有的饭店都在等位，甚至在5度的室外露天摆桌。我们只好折返到路过的一个不太拥挤的饭庄。等我们到的时候，饭店内已经挤满了人，每个桌子前面，都有人排队等待翻台。但是，老板似乎没有意料到这么多人，手忙脚乱。大量的点单严重延迟，旁边几桌，甚至有已经估清的菜品，下单了，半个小时后也没有通知客人。老板在前台那里，一个一个的算账，非常淡定，我看每单都是在500以上，看来赚的很开心。几个老年人跑来跑去的响应着客人的各种抱怨。我本着在江湖，就要江湖规矩的做法，直接冲到厨房，一遍遍的确认，敦促。总算是吃上了热饭。一直到我们走，还有人在往里面进。从我来理解，武夷山作为全国知名景区，如果饭店足够多，我想不至于各个饭店爆满之外，服务会如此糊涂。结合我在入住5星酒店当晚吃的饭菜也是服务员混乱不堪，上菜需要不停敦促的情况来看，宏观的经济原因可能是，3年来饭店倒闭太多，疫情忽然结束管控，景区涌进大量的游客，导致的供需不匹配。
第二天，和夫人前往白云禅寺，一路上阳光灿烂。心情很好，在白云禅寺，我们遇到了热情的香客，拿出自带的大红袍请我们喝茶。对方常年在白云禅寺自带茶具，和游客共享。一方面体现了武夷山人民的好客、热情；另一方面也或许反映了精明的生意方法。对方送了我两包茶叶，上面有对方手机、二维码。虽然对方一再说不做生意，都是自家私房茶。但在阳光普照的武夷山向阳的悬崖上的禅寺内，坐而品茶、论生活的氛围内，很难让人不对对方的茶叶产生了浓厚的兴趣。我自己主动就扫了码，提了购买茶叶的需求。姜太公钓鱼，愿者上钩。夫人说，茶叶生意就不是求出来的，而是彼此坐下来聊出来的。对此我也颇为同意。得知白云禅寺后院，直通顶峰，于是乎，和夫人直奔后山。本以为30分钟，实际往返2个小时。应了那句，山就在那里，只是路途曲折。一路不疾不徐的登山，时而回望禅寺，九曲，群峰，不由得想起千里江山图。路上，又遇路人，看我二人空手二行，赠与4个桔子，心感武夷山人的淳朴。
在从武夷山出来，往莆田的路上，在地理书上学到的福建山多地少，丘陵众多，沿海集中了主要的人口的特质，在我4个小时的高速的行程中体现的淋漓尽致。当时在选择非高速路线时候，同样370左右的路程，国道居然需要8个小时。这是我刚出武夷山时候不能想象的。事后在开车的途中，大量的超过5公里以上的隧道，3个以上10公里以上的隧道群，让我真实的认识到福建作为一个山地省份，地理决定经济、决定人文的决定意义所在。下午4点出发，晚上8点抵达，过程中，经过若干个休息站，逐步感受到越往沿海，售卖便利店的物品更丰富，同时热闹程度在递增。一直进入到平原，进入闽江入海口平原地区，这时候充分的能够感受到福建平原的狭小，同时更感受到这一块地区经济的发达。高速路边农村居民的房子盖到6层，只装修3层，上面3层空置；非常多房子悬挂灯笼，欢度春节；寺庙开始被灯光带装饰；这三个特质在夜晚开车非常明显，一方面经济真的很发达，比安徽南部、江西西北部要强很多；第一次见到大量的房屋，不论是农村、城市阳台上都要挂一堆灯笼，这是一种传统的继承和宣扬，在其他城市是没有这么密集程度的；此外就是寺庙装饰，灯带将整个寺庙里面的主建筑的外扩全部圈阔起来，有非常强烈的入世感，与剧烈的装饰性，反映闽南人民对于宗教的实用性的追求。同样在武夷山，我们拜访了白云禅寺，在悬崖之南，简陋、朴素，完全是避世修行的定位。这些感受在莆田湄洲岛，以及去湄洲岛的路上遇到的村落更有明晰的确认。
此外就是饮食的时空交错感。在肥东、宁国、黄山、景德镇、武夷山、莆田、湄洲岛、安溪都有一个特点，川菜、湘菜的严重侵入。小龙坎、小郡肝为代表的在莆田、安溪的万达以及宝龙商业街上都广泛分布。同时饮食更加轻食化。奶茶文化越往南，越发的品种多样，形式多样，消费方式也逐步变化。北京奶茶都是专业店、分店、分柜台，分散经营，不会再一个楼层里面出现3个月以上的同行；到了莆田万达，基本3层出现4个以上的不同品味和定位的奶茶店，排队甚多，价格是北京的一半；而安溪更加夸张，在宝龙1号门到3号门外面的集装箱柜台，就有4个，不到 100米，整个商业街外面，至少10个以上的茶饮店，另外消费形态从带走，变为户外摆桌边喝边聊，再变为在户外支起透明薄膜帐篷，内置桌椅，边喝茶边打牌的消遣。以上消费人群，全部是20岁左右的年轻人群，饮食茶饮完全是甜味为核心口感设计，进行极其残酷的竞争。同时年轻人更多的喜欢休闲放松的轻文化，而深度精神性消费，似乎在变淡。
再就是服装的变化，我是很土，从不逛街，此次出门和夫人在寺庙、饮食街、购物街上，忽然发现景德镇、莆田、安溪三个城市的年轻女士的衣着，统一的向小网红的着装风格靠拢。就是上身为类似貂毛的花色红白黄黑类似的衣服，配上下身瘦腿裤，或者光腿，裸色紧身裤搭配方式。我在北京时候，美团订餐，时不和夫人说，现在就是个烧烤摊，做宣传都要个小网红在桌子边靠着拍出大长腿和盛世美颜。这种变化，我可以理解为实际是审美的快餐化，和轻佻化。这种变化，是否是一种常态变化，还要变化。我也仅仅从福建路上、妈祖庙会上、以及万达、宝龙的吃饭路上发现的共性。
有个很有意思的消费场景，就是在不同福建地区的酒店里面，经常会遇到一群男孩子，女孩子，或男男女女，或纯粹女孩子，四五个人，挤在酒店房间面，订外卖，开红酒。玩的不亦乐乎。从7点我入住时候进电梯遇到几个；9、10点吃完饭我回酒店，同楼层不同房间门开着看到好几个；到12点睡前，还能听到外面吵闹的声音。这个实在不知道有什么好玩的，违法的事情估计也不止这么多人挤在一个房间里面，百思不得其解。
初四终于到了安溪，进城时候，就发现安溪和武夷山、祁门产茶地区很大的区别。安溪路上找不到茶馆，看到的是建材类的公司和广告。可见安溪不是靠茶叶作为唯一的产业经济，更可能是工业品为重的经济结构。事后从茶叶批发城老板那里也确认，安溪三大经济支柱，茶叶、建材、和藤铁工艺品。
在旅行的最后一站，安溪。初五，我经历了多年没有经历的迎财神的民间拜神和舞狮习俗。初五早上，一大早，破五，迎财神。我和夫人洗漱完毕，就被楼下锣鼓喧天的迎财神的队伍吸引了。我们快速的加入到队伍当中，随着队伍一直到了一家私人建筑面前，8只大轿摆放整齐，大轿描金带红，缠龙挂凤，旌旗飘展；建筑门口摆放香案，各种牲畜祭品摆放整齐，三位道师做道场；现场不但有锣鼓漫天响，更有热闹的抢轿活动，和节奏感技巧性很强的舞狮表演；鞭炮噼啪震耳欲聋，现场火药味冲天，地上满地红。真是浓厚又浓厚的迎财神的民间活动；夫人问一个眉目清秀的小伙子，这个活动这么热闹，要最终到哪里去。小伙子说，他们本地就信这个，还要走20里地，而且是早上4点就起来转场了。我知道这些活动都是要道场、锣鼓队、舞狮队、和希望迎财神活动的商家一起，进行专门的活动。这和我小时候，农村过节要扛着农神走各村，是一样的。既满足宗教信仰需要，也满足个体心理需求，更是借着节日的气氛，把民俗民生烘托得红红火火。这才是我们应该有的民间生活啊。
福建沿海狭窄的平原地区，同时发达的经商氛围，使得人们对于富裕、安康的渴望似乎比别地儿表达的更加直接。在安溪的清溪城隍庙，我就遇到了。城隍庙中直接将武财神、文财神、黄金万两、大金元宝作为烧香供奉的对象，香火旺盛，大家也不觉为异。我想要是我20岁左右，一定会大骂庸俗。现在更多的是觉得，福建人文极其务实、目标性强、表达性直接。我想什么，我就求什么，拜什么。至于什么官样文章、遮羞布之类的东西，那是文人士人阶层关心的事情，老百姓就要富裕、安康、长寿。我想这也是我这段旅程中感受最大的一种精神力量，从北到南，中国人都在用自己的方式表达对幸福生活、对美好未来的期待和向往，并为之奋斗。我也在其中，享受着坐电梯带来的福利，也能够有此机会一路4000里云和月，和夫人一起享受清茶，美食，鞭炮的杯酒人生。