《简.奥斯丁的教导》集中了简·奥斯丁与威廉·德雷谢维奇两个人的智慧与对生活的态度。
傲慢与偏见。
威廉·德雷谢维奇在《傲慢与偏见》的主人公伊丽莎白.班内特身上找到自己的共性，都是与家人很难相处，但伊丽莎白.班内特聪明机智，一路欢声笑语，单是待在这种人身边，都会让你觉得生气勃勃。这一切感染了威廉·德雷谢维奇。
我们来听听他（她）们的语录！
伊丽莎白.班内特却干巴巴地回应说：“他还很漂亮；年轻人嘛，只要有可能，就应该漂亮些。”
《傲慢与偏见》：达西却像暹罗猫一样高傲，只要摸的方式不对，就非要自己舔干净不可。
威廉·德雷谢维奇：至于班内特家的牧师堂兄柯林斯先生，文学史上的大笨蛋之一，既狂妄自大，又奴颜婢膝。
威廉·德雷谢维奇：我认为就尊严而论，教士的职位可以比得上王国的君主，只要你能同时做到谦恭得体。
这和阅读《爱玛》的感受完全不同，不仅仅因为现在我是奥斯丁的信徒了。从一开始，《爱玛》就告诉我它的女主人公错得有多离谱。我受不了她，直到奥斯丁让我明白我自己有多像她。但现在，《傲慢与偏见》读了一半，我不仅对伊丽莎白五体投地，我还同意她说的每一句话，同意她的每一个判断。我爱她的朋友，讨厌她的敌人。我愿意站在她这边对抗全世界。
《傲慢与偏见》：现在，她意识到自己全错了。她以她特有的那种坦率和勇气，断然认定自己“盲目、片面、偏狭、荒谬”。她自责道:“我的行为多么可鄙！我还一向为自己的眼力自鸣得意呢！我还一向为自己的才干沾沾自喜呢！”（第二卷第十三章）
威廉·德雷谢维奇：不用说，如果伊丽莎白全错了，我也全错了。她的判断就是我的判断，每个判断都是错的。这的确与《爱玛》的阅读感受截然不同。《爱玛》邀请我嘲笑女主人公，嘲笑她那些可笑的计划。但这一次，闹笑话的人是我。
威廉·德雷谢维奇：当顿悟自己的“盲目、片面、偏狭、荒谬”时，她还给自己添加了最后一条罪状:“我到现在才有了点自知之明。”达西的傲慢和伊丽莎白的偏见，伊丽莎白的偏见和达西的傲慢，这些内容或许推动了情节发展，但让我经历伊丽莎白的经历，像她一样犯错并汲取教训，和她一起摔倒、学习，在这个过程中，小说真正告诉我的是如何成长。
长大成人，可能是我们每个人经历的最不寻常的事了。今天我们还在用木头鸭子敲打弟弟的脑袋，明天我们就开始有了自己的事业、写书、养育自己的孩子。我们到底是怎么长大的呢？身体那部分很简单。一点点食物，一点点锻炼，甚至想都不用想，我们就慢慢发现自己长大了、长高了、体毛变重了。但其他部分呢？我们这些冲动、无知的小东西来到这个世上，究竟是怎样适应人类社会的呢？更不要说爱的能力了。
简·奥斯丁：长大成人与知识、技能无关，一切都与性格和行为有关。
变得自尊自信也没有用，自尊自信反倒是大敌，因为这会让你忘记自己浑身上下仍然满是冲动无知。长大成人意味着犯错。
你无法“修补”你的错误，它们外在于你，你不可能不出错。没有人生来就是完美的，你不能只靠自尊自信来展现自己有多完美的。你一生下来，就有值得写一整部小说的错误等着你。
简·奥斯丁：回想起年轻时的举动，大多数人只想蜷成一团；看到别人重蹈自己的覆辙，又很想对他们当头棒喝。
威廉·德雷谢维奇：她的幽默感可能有些粗鲁，但她的心是慷慨大方的，她也让伊丽莎白在机智和温暖之间保持平衡。
简·奥斯丁：智慧比机智更好，智慧笑到最后。
威廉·德雷谢维奇：读《傲慢与偏见》，我也终于明白了这一点。奥斯丁告诉我，做得对，可能会有人赞许地拍拍你的头；但做错了，你得到的东西可能更有价值。错误能让你明白你是谁。这还不是整个故事。如果需要做的只是犯错的话，成长就太简单了。我一直都在犯错。而且和伊丽莎白一样，我总是一次又一次犯同样的错误。犯错，只是第一步而已。莉迪亚，伊丽莎白最小的妹妹，招摇放肆、厚颜无耻，一路错得离谱当众打呵欠，乱花钱，不知羞耻地和众多年轻军官调情——她显然永远也长不大。伊丽莎白母亲的一生，包括她养女儿、嫁女儿的各种做法，都是一连串的尴尬、捅娄子、失算，她这个人始终都焦虑愚蠢，以自我为中心。
奥斯丁告诉我，单是让别人指出你的错误还不够。受人质疑时，我们的大脑很擅长支吾应付。我们像海狸一样窜来窜去，筑起自尊之墙。说谁呢，我？不，你肯定搞错了。我不是那个意思。好大个事嘛？意外而已，下不为例。我敢发誓，这是第一次。错了？哪里错了？
奥斯丁让她自己深爱的伊丽莎白遭受痛苦折磨，因为她知道，这就是成长的代价。知道自己错了还不够，还必须感受它。
几个月后读着《傲慢与偏见》伊丽莎白的经历让我豁然开朗，或者应该说，让我完全明白了自己，明白了我所经历的一切。奥斯丁告诉我，如果自我妨碍你坦然承认自己的错误和缺点，那就应该摧毁这个自我，而这正是丢脸所做的事，丢脸让你觉得一无是处。毕竟，“丢脸”（ humiliation）这个词源于“谦恭”（ humility）。它羞辱我们，让我们学会谦恭。《傲慢与偏见》不仅告诉我犯错不要紧，它还告诉我对错误感到羞愧也不要紧。奥斯丁知道，成长就是伤害，而且必须伴随着伤害，否则人就长不大。读这部小说的时候就算为时已晚，不能像伊丽莎白那样最终有个幸福的结局，它也让我明白成长本身就是一种幸福结局。至少，成长能保证你有一个幸福的结局。
如果你从小接受的教育都说你不必经历任何痛苦，那么，羞愧、丢脸、耻辱这些不愉快的感受就很难以接受。奥斯丁以莉迪亚·班内特、伊丽莎白最小的妹妹为例，说明那些不能接受这些感受的年轻人会有什么样的结果。莉迪亚很像她母亲——不难想象，班内特太太年轻时肯定也是个没头脑的卖俏者——而且被过分宠溺:不管她做了什么，没有管教约束，只有娇宠放任。这是认同过度（ overidentification）的典型例子:母亲渴望从小女儿身上抓住消逝的青春的尾巴，女儿则乐意顺从。
威廉·德雷谢维奇：不受罪就长不大，不回忆就不受罪。我们必须直面自己做过的事，必须感受它，最后还要记住它。
威廉·德雷谢维奇：想要一直成长，必须随时待命。
英国作家霍勒斯.沃波尔（Horace Walpole）:对思考的人来说，生活是一出喜剧；对于感受的人来说，生活是一出悲剧。
威廉·德雷谢维奇：伊丽莎白以为自己是在思考，但她只是在感觉而已，感觉到愤恨、喜爱和渴望，她的聪明让她更容易受到谬见的影响。直到后来，在羞愧地承认自己的错误后，她才意识到头脑和心灵会各执一词，而最终头脑会战胜心灵。
奥斯丁出版的首部小说《理智与情感》，埃莉诺批评玛丽安在没人陪伴的情况下外出与年轻男子见面，她话说，感觉不错，不代表是对的。玛丽安回答说“恐怕，一件事情是愉快的，并不总能证明它是恰当的。”换句恰好相反没有比这更有力的证明了。假如我的所作所为确有不当之处，当时我就会感觉得到，因为我们做错了事，自己总是知道的。
威廉·德雷谢维奇：我们做错了事，我们自己总是知道的。真是这样的话，生活就简单多了。
浪漫主义教导说，社会和社会习俗是限制性的、人为的、破坏性的，理性只是这些习俗的另一种形式，并不是真理的源泉。真理的真正源泉是自然，只要听从内心自然——自发的冲动和感受——我们就会美好、幸福、自由。浪漫主义者认为，只要心在正确的地方，头脑在哪里无关紧要。
玛丽安就是这个意思:情感是我们的道德指南针，不会让我们走错路。让人愉快的事情，肯定是正当的。感觉好，就是真的好。
犯错，认错，用逻辑检验自己的冲动，《傲慢与偏见》的女主人公学到了最重要的一课。
《傲慢与偏见》以两个情节要素为中心：发现（recognition）和逆转（ reversal），亚里士多德以来人们一直用这些术语来理解喜剧和悲剧。
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