如果有些人其实是抓不住主线、分不清主次、无脑之人、一介莽夫！也是没有主见、不敢作为的人时，会不会就是来故意破坏经济的呀？不敢想下去！否则，他们怎么会这么做呢？？？本来是应该—-先立后破呀！但某人却是在已经伤痕累累的民众身上再加几道，于是，许多人家破人亡了，房跌股跌，财富大量缩水，无力消费。而庙堂之上，衣食无忧、整天西装革履的宦官们却说—-我国已经进入高收入国家之列，以往人们的消费更多是在生活必需品和基本消费品，而现在人们更多关注的是奢侈性消费、发展式消费等服务性消费，因此，消费的商品变少了，从物理角度来看，消费的实物商品是有限的。'现在生育率下降了，没有这么多的小朋友了，这个消费群体就降低了。'当然，也可能大家太忙了，没时间去消费，但这是很重要的，从政策制定的角度来说，必须看到架构性的变化”，“我们没有很好的供给侧产品，因此抑制了消费者的需求”。
“魔弹论”认为，媒介和大众之间是枪弹和靶子之间的关系：只要对准了扫射，大众只能照单全收。施拉姆对这一理论评价时说：“传播被认为是魔弹，它可以毫无阻拦的传递观念、情感、知识和欲望。……传播似乎可以将某些东西注人收传者的脑子里，就像电流使电灯泡发光发亮一样直截了当”。
庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；
狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。”
意思是：朝廷中，没有真才实学的人却做官，大殿之上，禽兽之人食君之禄，狼心狗肺的人却比比当道，卑躬屈膝奴仆嘴脸的人纷纷执掌国家政权。《三国演义·第九十三回》
原文：孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘。何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”
译文：诸葛亮在车上大声笑着说：“我认为汉朝资历深厚的重臣会有高明见解，怎料如今竟说出这般低劣话语。我有一句话，各军静静地听：昔日齐桓公、灵之世，汉统衰落，宦官酿成灾祸。国家战乱灾荒，四方纷乱。黄巾军的后面，董卓、李催、郭汜等接踵而起，升任劫汉皇帝，残害生灵。于是朝廷上，腐烂的木头为官，宫殿之间，禽兽食禄；狼心狗走的人，滚滚挡道，奴颜丫头膝的人，纷纷执政。以达到国家一片废墟，百姓困苦。我一直知道你的行为：世代居住在东海之滨，最初被推举为孝廉进入退休。理合辅助君王辅国，安汉兴刘；没想到反而帮助逆贼，共同谋划篡位！罪恶深重，天地不容许！天下的人，希望你吃你的肉！现在到天意不断炎汉，昭烈皇帝继统西川。我现在奉国君的旨意，兴兵讨伐贼。你既然是阿谀奉承的臣子，只可以隐身缩头，如果图衣食；怎么敢在队伍的前面，我说天气吗？！白发男人！黑胡子老家伙！你即日将归于九泉之下，有什么脸面见二十四帝吧！老家伙很快撤退！可以教反我与我共同决定胜负！
扩展资料：创作背景==元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。西晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事简略，粗陈梗概。南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，可见这个时期三国故事已广泛流传于民间。
晚唐李商隐《骄儿涛》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人表演说唱，三国故事更为流行，并且已表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。金元时代三国故事被大量地搬上舞台，院本和杂剧中有许多三国故事剧。据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载，仅元杂剧中就有近三十种演述三国故事的作品。
狮子和胡狼
国王必须有臣相公卿大夫做他的助手，必须是贤良的人，才能真正有利于国家。国家的事很多，需要不少的人去做，而真正贤良的人却很少。正如狮子和胡狼的情况一样。 有一只廉洁自守的胡狼，住在一个山洞里，过着安静的生活。它同豺、狼、虎、豹们,有时也来往。但是，它却不像它们一样的好狡、欺骗，它也不杀生害命，也不嫉妒贤良。就是因为这一点事，一般的野兽，没有一个不怨恨它的。并且对它说道:“你的主义，我们不大欢喜。试间一问，廉洁对于你有什么好处?无论如何，你总是同我们一样，一块儿工作块儿玩耍。你又为什么要特别一些，不杀生吃肉呢? 胡狼说道:“杀生害命这件事，我是决不干的。至于同你们做朋友，并不算犯什么法因为，犯法与交朋友，是没有关系的。犯法是行为的问题。 倘若说，在洁净的地方，所做的工作，就是良善的;在犯罪的地方，所做的工作，就是违法的;那末，在教堂里把教上杀了，岂不是不算犯罪?而在战场上救护伤兵，反是犯罪了。我虽然同你们做朋友，但是，我的心术和行为，决不像你们一样。因为，我知道善恶是有报应的，我依然要保持着我的本来面目。 这只胡狼，始终没有被它的朋友们同化。它廉洁的声名，渐渐传遍了各处， 当地的兽王雄狮，知道了它的贤明、廉洁、忠信，便召见它。一次长谈之后，狮王异常满意，请它在几天以后，就来陪伴狮王。狮王又说道:“我的猛将谋臣，不止一员两员，你是明白的。但是，因为你的廉洁和礼貌，我才重视你，要委任你一件差事，以便使你的地位增高。 胡狼说道:“我素来没有志愿做大事。并且，也没有多少经验阅历，请君王另选贤能吧，不必挽留我，勉强做的事，下会做得完善的。狮王是万兽的君王，狮王的巨民中，有才能的，有力量的，有志愿的，是车载斗量。狮王可以尽量任用它们，无论什么事情，它们都能胜任的。 狮王说道:“你不必推辞了。像你这样的贤能者，我是不愿意让它赋闲的。 胡狼说道:“世界上只有两种人，才能到王室去服务。一种是爱奸诈和好舞弊的入。他们常常为了脱卸自己的罪状，而设想诡计:为了满足自己的.欲望，而询私舞弊。一种是昏庸的人。这种人，没有人会嫉妒他，因此，他能安于职位专心服务，丝毫不必使用手腕。至于贤明忠诚而有作为的人，仇人要陷害他，朋友要妒他，既然有这两种人攻击他，怎么还能安于职位呢? 狮王说道:“这里决不会有人陷害你。至于嫉妒的话，也许是你的顾虑。你随时在我左右，我给你显要的职位。有我在此，你是一点也用不着顾虑的。 胡狼说道:“请狮王允许我，在那有水草的地方安居。一天到晚，无忧无虑。这就是狮王给我的最大的恩惠了。因为我知道，做狮王的亲信，在一点钟以内所经历的恐怖，是普通人一生所想不到的。简单而安心的生活，强过于富贵而恐怖的生活。"
【狼、狮子和狐狸的故事】
狮王年纪一大把了，它渐渐感到自己一天比一天衰老。它很担心自己的王位，于是派大臣四处寻求名医来治它的病。 大臣只好在百兽中征聘大夫。形形色色的医生汇集于宫中，献家传秘方的也络绎不绝。但在许多次的朝见中偏偏找不到狐狸，它销声匿迹，躲到哪里去了呢?狼为了献媚，在狮王面前对狐狸的缺席肆意诋毁。狮王听信谗言后大怒，立即下旨把狐狸捉进宫来。 狐狸被押进宫来，带到了狮王的寝榻前。它心里清楚，是狼在狮王面前诬陷才让它遭受这不白之冤。 狐狸说:“陛下，臣以为有的奏折与事实极不相符。有人说我故意不来朝拜陛下，实际上我去朝拜圣地了，祈求上天保佑陛下圣体康复。我一直都在祈祷天神护佑陛下啊!在朝拜的长途跋涉中我曾碰到一些博学多才的君子，我向他们提及陛下身体欠佳，精力衰退。 “他们告诉我，其实您所缺乏的仅是一些热量。您年事己高当然得注意保暖。所以，只要您穿上一件新做的热乎乎的狼皮大衣，您的病很快就会好转。您只要看得上，其实狼大人的皮就是一件上好的料子。 狮王对这一提议非常赞同，马上下令生剥狼皮，砍下四只脚。结果，狮王不仅披上了冒着热气的狼皮大衣，还将狼肉作了晚餐。
【寓意】 其实大家和睦相处，相互理解，彼此尊重不闹矛盾，才能长久相处下去。