《仁经》，是周朝天子及贵族教导五到八岁的主宗世子明理育德之初经，累世不曾外传。
《仁经》，本意《人经》，是为做人之经。仁，心容天地者为人。
《仁经》主要内容分为：一分，二解，四象，三层，五忌，六明，七御，八易，九法和（仁道）
一分：人与类分。
人，自然之种，
天地之精华，万物之灵首；
顶园面无毛璘，身无羽甲；
有四肢而立行，灵慧开而着衣物，知羞耻而明善恶，懂礼仪而有仁义，贵德而尊道者为人也。
人有二形，阴为体貌,阳为神；体貌者，天生地养祖之荫；神气兮，无状无象全自行。
人之信也，易也，教之果也；世人之性，时也，世也，势也。
二解：人以层分，物以类聚。
人分十层：上六下三一俗人也！
上六：
上上，圣人；弗无，与道同在！
上五，神人；弗有，如神灵也！
上四，至人；无欲，无求，无我。
上三；贤人；明明，传道，益世。
上二，大人；公正，清明，治世。
初上，仁人；良知，善意，仁心。
下三：
下一，小人；戚戚，窃窃，察察。
下二，奸人；无耻，唯利，奸诈。
下三，恶人；无良，贪婪，暴虐。
一俗人：
无知，自大，利己，窃喜，无明！
四象三层：修心，养气，修德，行世。
修心：
初者，修心主诚，赤字之心。
中士，修心主正，摆正良心。
上贤，修心主仁，仁心无垠。
养气：
初者，养气主正。
气正者，百诱不惑，百邪不近。
中士，养气主和。
气和者，百事不争。百业和顺。
上贤，养气主容。气容者，心容天地，有容乃大。
修德：
初者，以修德为己愿，律己修身为责任。
中士，以树德为己愿，行为世范为责任。
上贤，以倡德为己愿，益世传承为责任。
行世；
初者，行世以谦容为重，谦逊包容才能长进。
中士，行世以利世为重，利他利世方能利己。
上贤，行世以益世为重，昌德容仁方能益世。
五忌：贪，嫉，淫，赌，妄。
贪婪是深渊无边。嫉妒是焰焚良念。淫荡是洪毁庙业。赌博是套，跑不掉。妄为是咎祸自取。
六明：
明心，明理，明志，明欲，明世，心齐（明德）。
七御；
御人以利，倍利则害。御人以义，义欲气厉。御人以理，曲折难判。御人以术，无信可言。御人以权，柄锋难断。御人以德，德明事笃。御人以道，道合德倡。
八易：
威武不移神，贫贱不移志。食色不移情，官爵不移命。上位不移鄙，下位不移婿。诚德不易欺，害德不易隨。
九法：
法道上含，法天神明。法地德博，法圣明德。法贤明仁，法祖明名。法势明世，法人明资，法物明轮。
仁道，何为仁？圣人曰“恭，宽，信，敏，惠。”恭则不侮，宽则得众，信则得人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
何果焉？圣人曰“仁者爱人。”
何行焉？圣人曰“三人行，必有我师焉，则其善者而行之，其不善者而改之。”
在升至“己所不欲，勿施于人。”
在升而达至“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
则至果也，“爱人者人恒爱之。”
人有灵魂否？万物皆有灵，唯人灵智开，
人有魂否？焉可有魄乎？魄为魂之基；
何谓魄？精气神也！精养气，气化神，神筑魄，魄尊魂，魂清儿神灵，神灵而气正，气正者则灵魂抱一也。
