这世界上最重要而且不可解脱的合作关系，无疑就是家庭了，对此我很久以前就对此做了许多研究，并指出家庭的制度在数万年来几乎没有任何进步，依旧在执行共产主义政策。我以前曾高度评价商鞅变法的重要原因，就是因为商鞅曾经拆散家庭，让其规模变小。我亦认为，欧美目前所进行的单亲家庭模式很可能就是社会进步的最终方向，那就是未来的社会应该拆散家庭，包产到人，否则根本无力抑制家庭共产主义带来的低效率。最近一些年以来，我们国家家庭的规模越来越小，以至于已经低于三人，我认为这种家庭规模的缩小是这些年所取得的经济进步的重要原因之一。因此大家应该知道，我是彻底的经济自由主义者，我甚至比欧美最激进的经济学家还要激进一些，我认为解散家庭，包产到人，每个人彻底自由并为自己的行为负责，是效率最高的社会。
但是我们目前依旧处于传统社会，而且我的价值观亦颇为传统（这无疑与我的经济学主张是自相矛盾的），所以我依旧需要处理家庭里的合作问题。当然，这种家庭里的合作问题与社会上的许多问题是近似的，譬如单位里就存在这样的合作问题，在自由组成的乐趣小组里也存在这样的问题。所以这些问题是通用的。
这里的问题就是，我经常发现家庭成员之间的谈话都很短，而且大都是祈使句。譬如，给我拿个东西，你不要大声说话，你得给我些钱。我其实一直在研究人与人之间的关系，特别是这些语言到底是什么东西。我发现这些语言大都是这样的，就是指望别人会做出某个有利于自己的动作但是并不说明原因，而在现实中，我们往往发现被祈使的人大概率会去做了。有一句俗话深刻的说明了这个道理“会哭的孩子有奶吃”，孩子并没有论证说他有优先吃奶的论证，他只是用哭来祈使，而且他达到了自己的目标。
事实上，我经常发现，在这种以祈使决定行为的社会中，会哭的孩子，总是抱怨的人往往控制了家庭和团队，而那些凡事自己做而从不抱怨的人，则成了冤大头。事实上，小孩正是使用祈使来控制家长的，我们发现许多家庭事实上就是由孩子的哭闹控制的。这实际上就是弱者控制强者的典型方式，现在常说的NPD实际上就是使用了这种祈使来使别人就范的。观察一下我们常常发现，这样的家庭实际上被控制在某个善于哭闹埋怨的人的私欲中，而这个善于哭闹埋怨的人往往恰好就是这个家庭的巨婴。婴儿就是以此来控制家长，而巨婴则保留了婴儿的习性。
实际上，家庭里的争吵往往就在于，许多祈使是他人根本无法做到的，于是被祈使的人决定放弃这个义务，而祈使者则不断诉诸这个抱怨，于是这个家庭就陷入了纠纷之中。妻子埋怨丈夫无能，贫贱夫妻百事哀，根本原因就是如此，妻子不断诉诸的祈使，而丈夫无力实现，于是就陷入了长期的争吵。
因此，对于祈使，正确的应对关系是什么？我认为传统的习惯是很成问题的，被祈使的人做祈使者的木偶非常可笑，实际上在某段日子里，许多人仅仅因为被祈使就每周让throat受几次罪。我认为不合作是一个理性的人应对祈使的正确做法，而合作实际上是愚蠢的做法。除非祈使者有充足的证据证明该事对被祈使者有利，否则就应该予以拒绝。我认为无论在家庭还是在社会中，每个人都应该对自己的感受和行为负责，一个人的不好受就是他自己的不好受，别人没有帮助他解决不好受的义务，他不好受就应该自己忍着。实际上，我认为凡是出于自己的不好受而诉诸他人的这类事情，拒绝是最合适的做法。
因此，洛克在《教育漫话》中曾经对此做了明确的规定，他说如果孩子玩命哭闹索要某个东西，那么应该任由其哭闹而不应该给予满足，洛克认为不应该让孩子养成任性的习惯。洛克这里其实就是拒绝了让祈使控制家庭的倾向，实际上，对于任何此类的做法，坚决拒绝是最合适的，无论祈使人做出何种行动。
我认为人与人之间的唯一可行的合作，就是双方坐下来就某种权利和义务进行深入的沟通，以便于就双方的权利义务做出规定，此后就按照这种权利和义务进行。在家庭里，这种权利义务关系应当照顾每个人的特殊情况，发挥其特长。而在单位和社会上，则应该以互利共赢的原则来处理这种关系，对于不得利的所有关系一概予以拒绝，不做不得利的人际关系。我认为学会拒绝是一个人处理人际关系的第一步。显然，我不是说我在此得心应手，而是我在此吃了很多亏，我是说我得到了许多惨痛教训。作为惨痛教训的受害者，我的总结很可能是错的，因此这只是我的不成熟的个人意见，欢迎大家斧正。