这里是我自己的感情抒发，因为我写了前面的文章，又想起了那些被社会欺压而死的人。

我以为一切价值中，个人的生存价值是高于一切的。有个成语叫做”垂死挣扎“，我看到了那些被欺压而死的人，我经常与他们具有相同的感情。我之所以和他们有类似的感情，是因为我自己也经历了一些事情，也有自己的感情，我就是被我自己的感情引导着生活的。

没有任何一种情景比受人欺压更加令人悲愤，更加令人想要报复的了。而如果一个人有这种感情，那么就应该对一切被欺压的人有着深刻的怜悯之心。亚当斯密将道德情操建立在同情心的基础上，我认为他的看法是非常对的。

可是我经常发现，在我们的社会中这种同情心的匮乏，因为我目睹了许多人的惨死，许多人的悲剧，对这些人我往往忍不住想要伸出援助之心，特别是这些人是我自己的亲人的时候，我就更加希望能够帮助他。但是在现实中我却发现，人们之间的关系完全是利益关系，人们的正常感情不是怜悯弱者，而是恃强凌弱，他们认为谄媚强者，欺凌弱者叫做有情商。

我很难认同这种思想感情，这种谄媚强者，欺凌弱者，完全不叫作有同情心，这是弱肉强食的层林法则。健康的社会不可能在这种弱肉强食的层林法则上建立，健康的社会应当是温情脉脉的，是人道主义的，是同情老人和儿童的社会，是友爱妇女的社会。我认为同情心是一个人天生的自然的感情，我们不愿受到痛苦，我们也就不愿将这种伤害施加到同类身上，特别是不想让我们的亲人，让我们的同胞受到这种伤害。如果一个人反其道而行之，专门坑害父母兄弟，专门坑害同胞，那么我很难认同他具有人类正常的思想感情，我认为他的感情被野兽传染了。因此，我很难认为他是一个有感情的人，我认为他是一个吃人的怪兽。

为什么会有这种可悲的机器存在？为什么人会像野兽一样无情？观察蜂群就可以找到答案。今天下午我过去检查蜂箱，看到一只蜜蜂拉着另一只蜜蜂向外拽，可是那只被拽的蜜蜂还活着，因为它的爪子还在动呢。我想一定是这个蜜蜂受了伤，或者老了，对蜂群失去了价值，所以就被淘汰了。我就想到，这个蜜蜂对于蜂群来说，它的剩余价值的多少就是它的真正价值，一旦它的剩余价值低于零，那么即使它还活着，它也只能被淘汰。这就是集体主义的价值观，对我们人类的身体也是一样的，我们切除病变的器官，我们不会觉得这些病变器官中的细胞也有生命，我们不会尊重它的生死。蜜蜂也是一样的，只有蜂群才是主体，蜜蜂是否应该存在，不是以它的生命的意义来计算的，而是以它的剩余价值来计算的。这种将人当成一种商业算计的做法，是格外残酷的，这绝不是一个讲感情的社会，而只是一个讲利益的社会。

但是我认为，真正人道主义的社会是这样的，一个人存在的价值，不是他对他人的商业价值决定的，而是他自己生存的感受决定的，一个老人不会因为他失去了劳动能力就活该被淘汰，一个工人不因为他工伤断了腿就被遗弃。每个人的情感感受是评估它的价值的唯一指标，我们人类每个人的情感悲喜的总和是我们社会努力的唯一目标。人道主义的社会是让我们的社会快乐总和最大化的社会，这样的社会不会漠视任何一个人的伤痛，会对任何一个老人，妇女和儿童投以怜悯之心。这样的社会不会去消费任何一个人，不应该有任何一个被欺压的人，任何人都应该受到足够的尊重，给予任何人生存和生活的权利。人道主义的社会是真正以人的价值为目的的社会。

正如萨特的演讲那样，他说《存在主义是一种人道主义》，人道主义就是尊重每一个人的思想感情的主义，就是共情所有人类的悲喜的主义，就是真正有同情心的主义，就是抛弃掉慕强凌弱的所谓层林社会的”情商“的那种主义，这就是我这个人的思想感情，也是我对未来社会的价值观的主张。未来的社会，应该尊重爱护每一位亲人，每一个同胞兄弟，甚至是每一位人类。对亲人有感情，不抛弃任何人，这才是一个人真正应存的思想感情！